閻ZK 作品
第五百七十章 關於頭鐵強化+17的顯著效果（大章二合一求訂閱(╥ω╥`)
西王母怔住。
子路豪邁道:“天下像是一輛恣意奔走的馬車，往後定然會有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會死去，下一代未必還有這樣的器量，那麼，夫子現在的目標，是為這馬車加上韁繩。”
“現實的國度是會分崩離析的！”
“而思想的文脈是絕對不會被斬斷的！”
“帝王的時代會消失，國家可能會分散，但是，只要後世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那麼無論多少次，神州都會聚合的吧？”
國家會分散的。
那麼，只要這些人都認同同樣的東西，就彷彿無形的繩索。
總會將他們拉到一起去。
子路伸出手指點在旁邊少年的脊背上，道:“人沒有脊背的話是無法站起來的，夫子要做的，是為千年萬世，塑造一條屬於我炎黃的脊樑骨，於我看來，得一勇也，神州之未來，必當有勇！”
曾子低語:“當有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”
旁邊有弟子笑著道:“亦當有仁，仁者愛人也，愛天下之人。”
“神州之未來，當有禮儀，他日稱呼炎黃，當是禮儀之邦！”
“當有大義，千百年後，夫子留下的義和仁，仍將會在我們的後裔胸膛當中迴盪，何以為義？義也，宜也，雖百死而無悔，義之所在，在所不辭！”
“是信，信為人言。”
“當承君一諾，守此一生。”
一個個聲音道出自己的選擇。
而夫子門下的儒並非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。
從夫子身上繼承了某一方面的才學，又都走向截然不同的方向。
子游道:“禮智信，仁勇義，夫子周遊六國，將這些傳播下去，是為後世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來所需要的東西。”
他聲音頓了頓，溫和道:
“以我來說，是夫子所言，修身齊家治國平天下。”
“這九個字足夠了。”
“這個時代，禮崩樂壞，各國之間人才彼此流通，此國之人為他國而戰，屢見不鮮，可能還看不出什麼來，但是可以稍微等等……”
他伸出手，灑脫笑道:“諸位是神靈，千秋不死。”
“若是不信，可以代替我等去看看。”
“以我來說，夫子所說所做的這九個字，便是炎黃之脊樑。”
“或者說，應當是四個字，千年之後，萬年之後。”
“那四個字，仍舊會鎖定我炎黃無數英傑的人生軌跡。”
他聲音頓了頓，斷然道:“家國天下！”
西王母看著這聚集在那老者身邊，一個個洋溢著自信和從容的人類，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會同時出現，當她看到那老人的時候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。
溫良恭儉讓
仁義禮智信。
既然周禮已沒，天下不義，未來之明主不出。
我等當為神州諸國鑄一脊樑。
仁者愛人，施恩於人，讓所有人的血脈裡面奔湧著相同的東西，神州諸國的未來，應該是仁而愛人的，當是溫良恭儉的，當是堂皇正大的。
當遵循義，行走於禮儀，是禮儀之邦。
當心懷仁，當與人為善，當以直報怨。
當勇武，當孝，當重人而輕鬼神，
是以人為主，哪怕是未來這個國度仍舊四海交戰，但是隻要所有人血脈中奔湧著相同的文化基調，那麼就有融合的可能，許久後，西王母慢慢點頭，道:“我會看著的……但是未必會如你們所願。”
子游道:“十年應該是不行的，但是百年應該會有所不同。”
“千載之後，當您再度來到我們走過的土地上。”
“這裡會被稱呼為禮義之邦，而天下一統。”
西王母不置可否。
其餘的神將也不相信。
這畢竟只是些年輕人。
怎麼可能會對未來的神州，在天下和思想上產生影響？
就連這些年輕人自己，對於自己未來是否能做到夫子所看到的，也是沒有把握的，子游頂撞了西王母之後，低頭自我檢討。
老師所做的，真的是有價值的嗎？
我們所做的，所相信的，真的是有價值的嗎？
是值得嗎？
還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無用功，沒什麼用處。
應該去隱居瀟灑呢？
這個思考著這些問題的年輕人，後來得到了自己的答案，他開啟了江南一代文脈，為南方夫子。
正在整理儀表的那個青年叫做子夏。
他的弟子和徒孫裡有個叫做李悝的傢伙。
後世稱之為法家李悝，倒不是因為他學於法家。
他學以儒，但是他的行為卻開闢了法的前路，被尊為法家而已。
著以《法經》。
後來，有個年輕人學習李悝之道，苦學《法經》。
感慨許久，後攜帶法經一卷，西入大秦。
那個年輕人姬姓，公孫氏。
被封於商。
故而後世稱呼為商鞅。
子夏的另一個徒孫，叫公羊高。
貫徹以孔夫子信義勇武。
十世之仇，猶可報也！
在兩百多年後，會有個後世儒家弟子，叫荀子。
他的弟子將會是法家韓非子，而大弟子名為李斯。
確切地曾經輔佐過一代帝王完成了統一神州的偉業。
正在擦劍的那個，叫做曾參，他的弟子有一個有錢公子哥。
叫做吳起。
後來曾子雖將他逐出門下，但是教導的東西並沒有私藏。
吳起以道，義，禮，認治軍變法。
正是孔門嫡傳弟子的基準風格。
後，
南平百越北並陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬於黃河。
武廟十哲。
被奉為兵家代表。
後來還有一個貧苦農民出身的孩子投入他們的門下。
學習了儒家的學說，看到了更多的東西，並且衍生出了自己的看法。
只可惜，彼時能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死於方外，千載萬古，唯獨的能夠引導那少年的兩個人都前後離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。
這個出身低微卻被儒家教導著讀書，學習禮義的孩子叫做翟。
墨翟，拋棄了禮……
貫徹以義。
而在數十年之前。
那個被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。
周遊六國，沿途撫琴，編撰保留了各國的《詩》，用來教導弟子。
《詩經》留存於世。
於是後來會有詩仙詩聖，會有千載後的曹孟德低語詩經篇章。
兩千年後的人高唱秦風。
他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。
系日月而為次，列時歲以相續。
有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，後來又寫下《國語》，他被稱呼為史家之祖。
那始終孤獨卻又不曾孤獨的老者，將神秘莫測的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。
百餘年後，有個叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對於陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。
他是陰陽家的祖師。
君子愛財取之有道，公平誠信，是端木賜的遺風。
早在鬼谷子之前的時代，縱橫家出現兩百年前的時候。
子貢卻已做了縱橫之事。
子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變，子貢脫身，遊商於天下，富至千金，後世縱橫家學習他所作所為，唯獨蘇秦亂齊可堪比擬他的功業，卻沒有他的灑脫。
子路豪邁道:“天下像是一輛恣意奔走的馬車，往後定然會有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會死去，下一代未必還有這樣的器量，那麼，夫子現在的目標，是為這馬車加上韁繩。”
“現實的國度是會分崩離析的！”
“而思想的文脈是絕對不會被斬斷的！”
“帝王的時代會消失，國家可能會分散，但是，只要後世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那麼無論多少次，神州都會聚合的吧？”
國家會分散的。
那麼，只要這些人都認同同樣的東西，就彷彿無形的繩索。
總會將他們拉到一起去。
子路伸出手指點在旁邊少年的脊背上，道:“人沒有脊背的話是無法站起來的，夫子要做的，是為千年萬世，塑造一條屬於我炎黃的脊樑骨，於我看來，得一勇也，神州之未來，必當有勇！”
曾子低語:“當有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”
旁邊有弟子笑著道:“亦當有仁，仁者愛人也，愛天下之人。”
“神州之未來，當有禮儀，他日稱呼炎黃，當是禮儀之邦！”
“當有大義，千百年後，夫子留下的義和仁，仍將會在我們的後裔胸膛當中迴盪，何以為義？義也，宜也，雖百死而無悔，義之所在，在所不辭！”
“是信，信為人言。”
“當承君一諾，守此一生。”
一個個聲音道出自己的選擇。
而夫子門下的儒並非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。
從夫子身上繼承了某一方面的才學，又都走向截然不同的方向。
子游道:“禮智信，仁勇義，夫子周遊六國，將這些傳播下去，是為後世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來所需要的東西。”
他聲音頓了頓，溫和道:
“以我來說，是夫子所言，修身齊家治國平天下。”
“這九個字足夠了。”
“這個時代，禮崩樂壞，各國之間人才彼此流通，此國之人為他國而戰，屢見不鮮，可能還看不出什麼來，但是可以稍微等等……”
他伸出手，灑脫笑道:“諸位是神靈，千秋不死。”
“若是不信，可以代替我等去看看。”
“以我來說，夫子所說所做的這九個字，便是炎黃之脊樑。”
“或者說，應當是四個字，千年之後，萬年之後。”
“那四個字，仍舊會鎖定我炎黃無數英傑的人生軌跡。”
他聲音頓了頓，斷然道:“家國天下！”
西王母看著這聚集在那老者身邊，一個個洋溢著自信和從容的人類，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會同時出現，當她看到那老人的時候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。
溫良恭儉讓
仁義禮智信。
既然周禮已沒，天下不義，未來之明主不出。
我等當為神州諸國鑄一脊樑。
仁者愛人，施恩於人，讓所有人的血脈裡面奔湧著相同的東西，神州諸國的未來，應該是仁而愛人的，當是溫良恭儉的，當是堂皇正大的。
當遵循義，行走於禮儀，是禮儀之邦。
當心懷仁，當與人為善，當以直報怨。
當勇武，當孝，當重人而輕鬼神，
是以人為主，哪怕是未來這個國度仍舊四海交戰，但是隻要所有人血脈中奔湧著相同的文化基調，那麼就有融合的可能，許久後，西王母慢慢點頭，道:“我會看著的……但是未必會如你們所願。”
子游道:“十年應該是不行的，但是百年應該會有所不同。”
“千載之後，當您再度來到我們走過的土地上。”
“這裡會被稱呼為禮義之邦，而天下一統。”
西王母不置可否。
其餘的神將也不相信。
這畢竟只是些年輕人。
怎麼可能會對未來的神州，在天下和思想上產生影響？
就連這些年輕人自己，對於自己未來是否能做到夫子所看到的，也是沒有把握的，子游頂撞了西王母之後，低頭自我檢討。
老師所做的，真的是有價值的嗎？
我們所做的，所相信的，真的是有價值的嗎？
是值得嗎？
還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無用功，沒什麼用處。
應該去隱居瀟灑呢？
這個思考著這些問題的年輕人，後來得到了自己的答案，他開啟了江南一代文脈，為南方夫子。
正在整理儀表的那個青年叫做子夏。
他的弟子和徒孫裡有個叫做李悝的傢伙。
後世稱之為法家李悝，倒不是因為他學於法家。
他學以儒，但是他的行為卻開闢了法的前路，被尊為法家而已。
著以《法經》。
後來，有個年輕人學習李悝之道，苦學《法經》。
感慨許久，後攜帶法經一卷，西入大秦。
那個年輕人姬姓，公孫氏。
被封於商。
故而後世稱呼為商鞅。
子夏的另一個徒孫，叫公羊高。
貫徹以孔夫子信義勇武。
十世之仇，猶可報也！
在兩百多年後，會有個後世儒家弟子，叫荀子。
他的弟子將會是法家韓非子，而大弟子名為李斯。
確切地曾經輔佐過一代帝王完成了統一神州的偉業。
正在擦劍的那個，叫做曾參，他的弟子有一個有錢公子哥。
叫做吳起。
後來曾子雖將他逐出門下，但是教導的東西並沒有私藏。
吳起以道，義，禮，認治軍變法。
正是孔門嫡傳弟子的基準風格。
後，
南平百越北並陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬於黃河。
武廟十哲。
被奉為兵家代表。
後來還有一個貧苦農民出身的孩子投入他們的門下。
學習了儒家的學說，看到了更多的東西，並且衍生出了自己的看法。
只可惜，彼時能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死於方外，千載萬古，唯獨的能夠引導那少年的兩個人都前後離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。
這個出身低微卻被儒家教導著讀書，學習禮義的孩子叫做翟。
墨翟，拋棄了禮……
貫徹以義。
而在數十年之前。
那個被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。
周遊六國，沿途撫琴，編撰保留了各國的《詩》，用來教導弟子。
《詩經》留存於世。
於是後來會有詩仙詩聖，會有千載後的曹孟德低語詩經篇章。
兩千年後的人高唱秦風。
他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。
系日月而為次，列時歲以相續。
有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，後來又寫下《國語》，他被稱呼為史家之祖。
那始終孤獨卻又不曾孤獨的老者，將神秘莫測的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。
百餘年後，有個叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對於陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。
他是陰陽家的祖師。
君子愛財取之有道，公平誠信，是端木賜的遺風。
早在鬼谷子之前的時代，縱橫家出現兩百年前的時候。
子貢卻已做了縱橫之事。
子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變，子貢脫身，遊商於天下，富至千金，後世縱橫家學習他所作所為，唯獨蘇秦亂齊可堪比擬他的功業，卻沒有他的灑脫。