閻ZK 作品
第五百七十章 關於頭鐵強化+17的顯著效果（大章二合一求訂閱(╥ω╥`)
那被老師撿來以後，無名無姓，甚至於根本不在意姓名的少年。
居然真的認可了‘淵’這個名字。
這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。
不過這也弄出了另外一個比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說，叫做回，顏回，字子淵，名無所謂，子淵這個字就很有些問題。
按照子路的看法，這兩個字一眼看去多少給人一種怪異的感覺。
子淵。
你是想要認作他爹，還是認他做爹？
因為那個少年梗著脖子，甚至於打算直接降低顏由的飲食標準。
外加大師兄子路的強烈支持。
更小的小師弟在父親的屈服下，從顏子淵，又變成了顏淵。
基本上是把那個子給去掉了。
成了孔門裡面表字最奇怪的，子路，子游，子貢，子羽，裡面摻個淵。
後來又有了新的麻煩，因為夫子發現自己門下居然有兩個淵，有的時候為了親切，喊一聲淵，結果一個直如南山竹，一個溫和醇厚如君子，一起回頭，有時候夫子都會措手不及哭笑不得。
譬如想要讓弟子把南山竹喚回來教導，結果回來了溫良恭儉讓的淵。
想要讓顏淵回來，結果回來個筆直無匹，勢能穿犀甲的淵。
準備好提點的問題都問不出口。
夫子都要仰天長嘆徒呼奈何。
最後，無可奈何，只好稱呼自己未來最得意的弟子名字回。
直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。
一般來說，師長，親屬，哪怕好友都是稱呼表字的，夫子稱呼子路，稱呼子貢，稱呼仲由都是表字，唯獨最得意的弟子顏淵，叫的是名字。
‘人不堪其憂，回也不改其樂。’
‘回也，其心三月不違反、仁’
‘賢哉回也！’
放在哪個時代基本相當於後世的時候，你爸媽連狠狠誇獎你的時候都是直接叫你大名，口吻語氣像是打算削你似的，怪異得很。
為什麼？
畢竟當看到某一天，頭鐵弟子一號子路拍著那頭鐵弟子二號淵的肩膀，感慨著說:“老師居然說你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊塗了啊，師弟。”
淵沉思:“我居然做到了老師希望的嗎？”
子路點頭:“所以，今天我們吃點好的慶祝下。”
“你做飯，我去買點酒來。”
夫子:“…………”
心梗。
痛定思痛，還是區別一下吧。
頭鐵為淵，溫良是回。
……………………
之後的一段時間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車駕往東而行去，當然，那個被取名為琴張的神將已經徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨《家語·弟子解》裡留有其名。
後來的孟子嘆息過:琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
意思是，連子路夫子都只是覺得有勇氣。
而琴張，夫子都覺得，這小子夠狂的啊。
跟隨夫子之後，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實是狂……後來，連陸吾都覺得這小子下山一趟回來後整個神都變了，近戰遠攻快速移動技能全部點滿。
明明覺得太狂，卻又符合神靈的規矩。
而這一段時間裡面，人間的夫子和崑崙的神主常常出現以下的問答。
“文王衍化易，是聖人之學。”
“夫子做《十翼》，解讀易，使得聖人之學，連常人都可得之。”
“這也是合乎禮的嗎？”
老人隨口回答:“不能夠為天下人所用，怎麼能稱是聖人之學呢？”
“是聖人之學，難道不是因為它有利於天下嗎？”
“太陽是因為所有人都能看到才被稱之為大日的啊。”
西王母沉默，詢問道:“十翼何意？”
老者微笑回答:“翼為攀附。”
“哦？是嗎？”
雍容女子玩味道:“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到聖人之學的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。
《易》加《十翼》，即是《經》和《傳》。
夫子編撰而成，是為《周易》。
原本的八卦易數，是高高在天上的學說，這個老人在五十歲知天命後，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那麼高，上到房屋之後，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。
為此夫子甚至於還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護。
讓後世之人都能入此門中。
可即便如此，淵還是學不會。
學不會就是學不會。
夫子也無可奈何。
不過不只是他，像是神將琴張也受不了禮這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導的時候根本不是讓你背下來周朝的禮數，他會問這些禮數背後隱藏的東西，包括並且不限於民生，律法，政治，兵法，制度。
順便還要你反思思考現在這個時代缺乏什麼。
因為夫子對於表面的禮其實沒有那麼大的重視。
他更在意禮後面的義，即為什麼要有這樣的禮儀。
夫子的學說裡就有‘時中’這樣的說法——時代是會變的，君子必須隨著時代的變化改變，過去之禮未必符合現在之世，但是禮後蘊含的義是一樣的。
會有弟子大考寫論述之文。
大概就是，夫子告訴你這個是筆，這個是墨。
你覺得很簡單，打了個盹。
抬起頭。
結果夫子已經講完了千里江山圖的繪製過程。
神將琴張:“…………”
就很離譜。
而後世有學子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門，其實大概可以命名為——
《儒家弟子考試論文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模擬》。
顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠都是末尾。
當然，他至少是在神將琴張前面。
值得安慰。
歲月並不漫長，如同夫子所說，逝者如斯夫，不捨晝夜。
在某一日評講了禮，並且衍生出其內核的義後，西王母選擇了告辭。
臨走的時候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道:
“現在這個時代遵循周禮，唯獨各國國子貴族，可以得到教育和傳授，整個人間有學識的人沒有多少，雖然有你這樣的人，但是也只是像是太陽一樣照亮了一個時間。”
“但是，太陽會落山的，落山後的夜會更為漆黑。”
“夫子啊，這個時代不適合你，既然你也已經看出亂世即將到來的徵兆，也猜得到統一天下的君主不會在這個時代出現，那你為什麼還要奔波一輩子呢？”
老人順勢回答:“是啊，你說的對啊。”
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”
沒錯沒錯，你說的對啊，那樣的聖人不出來，我這輩子也就這樣了啊。
子路卻放聲大笑。
“老師你又在糊弄人了。”
子貢也不以為意。
他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子遊學天下，無數君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子游輕聲道:
“是的，如同當年的大週一樣，神州匯聚在一起的時代似乎結束了，但是世事變化，未來是勢必會再聚合的。”
“但是，聚合之後呢？”
“連文王周公那樣賢明之人留下的國家也會逐漸分崩離析，未來的國度恐怕也會如此吧？像是現在這樣分崩離析，彼此為戰的話，逐漸地也會分離吧？”
居然真的認可了‘淵’這個名字。
這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。
不過這也弄出了另外一個比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說，叫做回，顏回，字子淵，名無所謂，子淵這個字就很有些問題。
按照子路的看法，這兩個字一眼看去多少給人一種怪異的感覺。
子淵。
你是想要認作他爹，還是認他做爹？
因為那個少年梗著脖子，甚至於打算直接降低顏由的飲食標準。
外加大師兄子路的強烈支持。
更小的小師弟在父親的屈服下，從顏子淵，又變成了顏淵。
基本上是把那個子給去掉了。
成了孔門裡面表字最奇怪的，子路，子游，子貢，子羽，裡面摻個淵。
後來又有了新的麻煩，因為夫子發現自己門下居然有兩個淵，有的時候為了親切，喊一聲淵，結果一個直如南山竹，一個溫和醇厚如君子，一起回頭，有時候夫子都會措手不及哭笑不得。
譬如想要讓弟子把南山竹喚回來教導，結果回來了溫良恭儉讓的淵。
想要讓顏淵回來，結果回來個筆直無匹，勢能穿犀甲的淵。
準備好提點的問題都問不出口。
夫子都要仰天長嘆徒呼奈何。
最後，無可奈何，只好稱呼自己未來最得意的弟子名字回。
直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。
一般來說，師長，親屬，哪怕好友都是稱呼表字的，夫子稱呼子路，稱呼子貢，稱呼仲由都是表字，唯獨最得意的弟子顏淵，叫的是名字。
‘人不堪其憂，回也不改其樂。’
‘回也，其心三月不違反、仁’
‘賢哉回也！’
放在哪個時代基本相當於後世的時候，你爸媽連狠狠誇獎你的時候都是直接叫你大名，口吻語氣像是打算削你似的，怪異得很。
為什麼？
畢竟當看到某一天，頭鐵弟子一號子路拍著那頭鐵弟子二號淵的肩膀，感慨著說:“老師居然說你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊塗了啊，師弟。”
淵沉思:“我居然做到了老師希望的嗎？”
子路點頭:“所以，今天我們吃點好的慶祝下。”
“你做飯，我去買點酒來。”
夫子:“…………”
心梗。
痛定思痛，還是區別一下吧。
頭鐵為淵，溫良是回。
……………………
之後的一段時間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車駕往東而行去，當然，那個被取名為琴張的神將已經徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨《家語·弟子解》裡留有其名。
後來的孟子嘆息過:琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
意思是，連子路夫子都只是覺得有勇氣。
而琴張，夫子都覺得，這小子夠狂的啊。
跟隨夫子之後，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實是狂……後來，連陸吾都覺得這小子下山一趟回來後整個神都變了，近戰遠攻快速移動技能全部點滿。
明明覺得太狂，卻又符合神靈的規矩。
而這一段時間裡面，人間的夫子和崑崙的神主常常出現以下的問答。
“文王衍化易，是聖人之學。”
“夫子做《十翼》，解讀易，使得聖人之學，連常人都可得之。”
“這也是合乎禮的嗎？”
老人隨口回答:“不能夠為天下人所用，怎麼能稱是聖人之學呢？”
“是聖人之學，難道不是因為它有利於天下嗎？”
“太陽是因為所有人都能看到才被稱之為大日的啊。”
西王母沉默，詢問道:“十翼何意？”
老者微笑回答:“翼為攀附。”
“哦？是嗎？”
雍容女子玩味道:“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到聖人之學的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。
《易》加《十翼》，即是《經》和《傳》。
夫子編撰而成，是為《周易》。
原本的八卦易數，是高高在天上的學說，這個老人在五十歲知天命後，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那麼高，上到房屋之後，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。
為此夫子甚至於還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護。
讓後世之人都能入此門中。
可即便如此，淵還是學不會。
學不會就是學不會。
夫子也無可奈何。
不過不只是他，像是神將琴張也受不了禮這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導的時候根本不是讓你背下來周朝的禮數，他會問這些禮數背後隱藏的東西，包括並且不限於民生，律法，政治，兵法，制度。
順便還要你反思思考現在這個時代缺乏什麼。
因為夫子對於表面的禮其實沒有那麼大的重視。
他更在意禮後面的義，即為什麼要有這樣的禮儀。
夫子的學說裡就有‘時中’這樣的說法——時代是會變的，君子必須隨著時代的變化改變，過去之禮未必符合現在之世，但是禮後蘊含的義是一樣的。
會有弟子大考寫論述之文。
大概就是，夫子告訴你這個是筆，這個是墨。
你覺得很簡單，打了個盹。
抬起頭。
結果夫子已經講完了千里江山圖的繪製過程。
神將琴張:“…………”
就很離譜。
而後世有學子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門，其實大概可以命名為——
《儒家弟子考試論文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模擬》。
顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠都是末尾。
當然，他至少是在神將琴張前面。
值得安慰。
歲月並不漫長，如同夫子所說，逝者如斯夫，不捨晝夜。
在某一日評講了禮，並且衍生出其內核的義後，西王母選擇了告辭。
臨走的時候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道:
“現在這個時代遵循周禮，唯獨各國國子貴族，可以得到教育和傳授，整個人間有學識的人沒有多少，雖然有你這樣的人，但是也只是像是太陽一樣照亮了一個時間。”
“但是，太陽會落山的，落山後的夜會更為漆黑。”
“夫子啊，這個時代不適合你，既然你也已經看出亂世即將到來的徵兆，也猜得到統一天下的君主不會在這個時代出現，那你為什麼還要奔波一輩子呢？”
老人順勢回答:“是啊，你說的對啊。”
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”
沒錯沒錯，你說的對啊，那樣的聖人不出來，我這輩子也就這樣了啊。
子路卻放聲大笑。
“老師你又在糊弄人了。”
子貢也不以為意。
他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子遊學天下，無數君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子游輕聲道:
“是的，如同當年的大週一樣，神州匯聚在一起的時代似乎結束了，但是世事變化，未來是勢必會再聚合的。”
“但是，聚合之後呢？”
“連文王周公那樣賢明之人留下的國家也會逐漸分崩離析，未來的國度恐怕也會如此吧？像是現在這樣分崩離析，彼此為戰的話，逐漸地也會分離吧？”