第847章 禾目天目

 盧燦伸手將這隻建窯盞拿起來，很輕，這說明胎質一般，又看了看茶盞的內外壁，笑著搖了搖頭。

 建窯所出的“天目”，在東洋所引發的風潮，外人無法理解，包括盧燦。

 國人欣賞瓷器，喜歡完美，流釉要全，圖案完美，色澤豐盛，器型要正。

 而眼前這尊茶盞，明顯流釉不均勻，圈足無釉，盞壁還出現堆釉現象，瓷胎也很鬆，所以，如果以宋代文人，以至於傳統收藏家的欣賞目光來看，這件東西，怎麼說都是次品！

 也因此，建窯所出瓷器，在當時幾乎都是社會中層以下的人在使用，而那些權貴及文人，是不屑於用這種瓷器——有汝鈞官哥定五大窯瓷器，為嘛要用這種不合格的次品？

 即便是鬥茶，這些權貴階層也更喜歡定窯的黑瓷，而非建窯瓷器。

 但是，這一瓷器，在東洋受到瘋狂追捧。

 這與每個國家的文化氛圍和審美傾向有關。

 東洋人講究殘缺之美，習慣於枯寂，喜歡從簡陋、簡單、簡潔的意向中，感嘆美，找到審美的意義，這就是東洋的“侘寂”美學文化。

 建窯盞的釉色、器型，無疑戳中了東洋人的美學，也因此，自從西渡來華求取真經的宋代東洋和尚們，將建窯盞帶回之後，他們的商船或使者，來到中原後，幾乎都要尋找一些建窯盞帶回國珍藏。

 這也是建窯盞為何在東洋層出不窮的原因之一。

 千萬不要相信建窯盞在東洋只有四隻的說法，央視曾經做個一次調查，在東洋各大博物館展存的建窯盞，就足有二十多隻，更勿論民間藏家和私人藝術館，過百幾乎是一定的。

 盧燦雖然沒辦法將這隻茶盞等同於宋代五大窯瓷器一樣欣賞，可也不排斥它——有很多很多人喜歡它，就說明它具備很高的展存意義。

 沒錯，他打算將這件東西連同剛才張維屏的硯臺，都從許胖子手中摳出來，送進虎博。

 這件建窯盞，大約花費了盧燦三分多鐘。

 這樣一來，他看完六件抵押品，攏共花費十六分鐘——許胖子在旁邊頻頻看錶。

 再下來是三件金銀器。

 在一枚老式金元寶面前，他略作停留，上手掂了掂，又翻看底部印記，鑄有“南墅”二字。

 這是廣東十三行潘傢俬鑄的金元寶，鎮宅壓庫所用，不知怎麼出現在葡京酒店。

 這一處可能也是得分點！

 廣東十三行潘家，具體指的是潘振成和潘有度父子。因為潘家父子都會說英語，所以，潘家開設的同文行幾乎壟斷了與英公司的生絲貿易，成為當時的鉅富，與盧燦的祖上盧觀恆、怡和行行主伍秉鑑、義成行的葉上林，並稱為“廣州四大富豪”。

 金元寶上的“南墅”，是指潘家建在珠江南岸的園林。

 如果是家族庫存的金元寶，一般會鑄上姓氏或者家族標記，只有鎮宅錢，才有可能鑄上類似於“南墅”這類的院落名稱。

 所以盧燦認為，這一點有可能拿分。

 這枚金元寶，重量在一千二百克左右，純度在八十五至九十之間，摻雜有一定量的紫銅和白銀，在當時已經算是“純金”。

 在金銀器區，攏共只花費了兩三分鐘，很快他進入字畫區。