第一千九百三十一章口取闊大，不取窄小

　　除了餐飲用瓷，古人居室中使用的陶瓷大概可分為四種類型：供奉用、陳設用、文房用具和陶瓷傢俱。

　　供奉用瓷中又可分為兩種：瓷造像和瓷造供奉用具。

　　瓷造像無需贅言，佛道兩教的瓷像實物至今流傳。

　　明嘉靖時的德化窯瓷塑大師何朝宗製作的觀音、如來、達摩等像更是極力追求完美的玉質感，尤富盛名。

　　瓷供奉用具則以香爐、燭臺為主，又以瓷質香爐為多，其造型頗為多樣。

　　簡單的如筒式、缽式，其上往往還書寫經文等；

　　亦有仿古銅器的如鼎式、簋式、蓋爐等等。

　　此外，我國傳統的插花文化，其實有相當一部分來源於佛教供花。

　　南北朝時期的《南史·晉安王子·懋傳》中就有“有獻蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎”的記載。

　　而供花中最為常見的便是瓶花，即以寶瓶插花供佛，寶瓶中最常用的便是玻璃器和瓷瓶，有光明清淨之意。

　　文震亨在《長物志》中也提到：案頭以舊磁淨瓶獻花，淨碗酌水。

　　李漁也認為瓷瓶養花最佳：瓶以磁者為佳，養花之水清而難濁，且無銅腥氣也。

　　而古代文人還有一種文房雅趣名為“清供”。

　　即以鮮花、清蔬、美器等作為供品陳設，以饗天地、諸神與祖先。

　　袁宏道在《瓶史》中。就列舉了一些清供之物。

　　大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。

　　而文震亨對於清供瓷瓶的選擇，更為挑剔。

　　磁器用官、哥、定窯古膽瓶，一枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，餘如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細口、匾肚、瘦足、藥壇及新鑄銅瓶，建窯等瓶，俱不入清供。

　　這一雅趣又可以歲朝清供為代表，即春節期間陳設各色雅物雅器。

　　這些東西往往還帶有一些吉祥寓意，比如瓶花指平安順遂，石榴是多子多福，靈芝是長壽仙草.

　　而瓷器本身造型優美，氣韻雅緻，還具有很高的審美價值。