最後的河川 作品
OR8A-EP0：軀殼
舒勒把同一段話翻來覆去說了好幾遍，希望同伴們能理解他的想法，然而他的做法起了反作用。就連島田真司也聽得雲裡霧裡，更不必說其他人了。試圖從舒勒的角度理解問題的伯頓結結巴巴地說，舒勒的意思或許是他們所做的一切本來就在李林的預料之內，就連某些自作聰明的對策也是如此。
“他怎麼了？”又一場會議結束後，伯頓請麥克尼爾到自己的【房間】裡繼續商討事務，希望能從麥克尼爾口中瞭解到舒勒最近的變化，“我當然知道他要試著用他的方法來總結規律……可是這也太晦澀了。”
“我們在德國完成收尾工作的時候，舒勒似乎產生了一些危險的想法。”麥克尼爾只好把一切和盤托出，“準確地說，他認為我們的世界已經被別人用某種方式人為干預過了——不是自然發展的結果。”
“這很合理，邁克。”出乎麥克尼爾意料的是，伯頓並不因此而感到驚訝或認為舒勒突然發瘋了，“有時候我自己也在想，為什麼人類的歷史會在某些關鍵時刻存在如此多的巧合以便保證它能向著一個特定的有利於更多人的自由的方向發展。也許有來自其他平行世界的訪客前來書寫過我們的歷史，我們不能否認這一點。正如我們沒有留下任何關於平行世界的信息而只會被不同平行世界的人們視為既定歷史的一部分那樣……我們的歷史裡，也許就有那麼幾個瞬間是外來者鑄就的。”
麥克尼爾點了點頭，他知道自己和伯頓都有無數種方式來解釋這一切，例如將其概述為神的力量。李林的出現不僅沒有斷絕麥克尼爾對上帝的信仰，反而讓他更加堅信自己的努力會讓他更接近光明。如《聖經》中記載的那樣，撒旦也不過是上帝的僕從而已，那麼李林也不會例外。
“但他最近確實陷入了迷茫之中。”麥克尼爾拋下了心頭的疑惑，他盼望著舒勒和伯頓能從不同的方向預判他們即將面臨的危險。對8號平行世界的過多分析是不必要的，至少目前大部分人已經同意了麥克尼爾關於它的特殊性的結論；即便如此，他們仍不能在毫無準備的情況下投入下一場戰鬥中，“他開始有些相信我們所經歷的一切乃至於每次做出的決定都是被李林安排好的，彼得。這對舒勒來說是很不正常的想法，因為他直到目前也沒有試圖把這一切歸於神的偉力。”
“哦，那麼他現在向上帝屈服了嗎？”伯頓笑了，他不太相信舒勒會輕易地改變本性。
“當然沒有，夥計。他是這樣對我說的:人們的誤判中的失誤都來自於信息不足，只要信息足夠多、處理信息的手段足夠高明，人人都能預知未來。”麥克尼爾也笑了，他回到椅子旁，給自己倒了一杯紅酒，開心地暢飲起來，“李林在他眼裡是一個通過讀取我們的行為模式來預判我方下一步行動的超級計算機。”
也許這確實是一個天才的想法，麥克尼爾想著。這樣一來，他們反而不必擔心李林耍什麼陰謀詭計了。
彼得·伯頓列出了一些可能對於分析下一個平行世界的特徵有幫助的情報，其中的重點是島田真司在和宇治孝康的談判中提及過的惡魔的特徵。從總體上來說，惡魔是死去的或活著的人類化成的怪物，而這些怪物在大部分情況下都要依賴人類或人類製造出的其他軀殼才能活動。
島田真司和斯塔弗羅斯在回憶往事時也引用了宇治孝康的說法。
“對於他來說，這一條特徵是字面意義上的。就是說，宇治孝康在下一個平行世界所要對付的敵人會具有這種特點——不管是屬於那個平行世界本身的還是屬於他的挑戰者的。”伯頓記下了自己的思路，同時沒忘了讓麥克尼爾參觀他憑著印象復現出的種種收藏品，“而對我們來說……它的指向性不那麼明確，而且可能是抽象的、概念上的。”
邁克爾·麥克尼爾也試圖用這些線索來編織出正確的答案。有時候正確答案不止一個，不過在這麼多的結論當中終歸只會有少數能為他們服務。他又想起了宇治孝康的真實身份還有整合運動經常發佈的那些意義不明的命令，並打算把這些特徵也當做重要的提示線索的一部分。
“彼得，我們可以試著從這個角度來理解宇治孝康的話。”麥克尼爾仍然用那個假名來稱呼大嶽丸，這樣他就可以把對方的形象同長間晉三而不是某個他未曾謀面的日本妖怪聯繫起來，“人化成的怪物要依託人制造的軀殼才能行動……也許，這其中的怪物指的不是真實意義上的怪物，而是某個處境很不妙的群體。”
“比如說變種人——【被遺忘者】？”伯頓恍然大悟，“他們原先是人，後來由於人的失誤而成為怪物，但仍然要以人的身份和人的邏輯行走在世上。”
“沒錯，這樣說也合理。”麥克尼爾點頭稱是，他剛剛意識到自己所設想的定義範圍太窄了。就算他們不會在下一個平行世界遇到如8號平行世界的惡魔一般的怪物，碰到些變種人或許也符合這條規律，“讓我再想一想……還有，我們得從宇治孝康的身份上入手。”
如島田真司所說，宇治孝康的真實身份是【妖怪】（麥克尼爾把它理解成為一種介於半獸人和精靈之間的超自然神話生物），而且在日本的歷史上以許多不同身份出現過。對於島田真司和斯塔弗羅斯為了獲取宇治孝康的情報而私下出賣了其他所有人的情報一事，麥克尼爾並未責怪他們，反正他們以後再也不會遇到宇治孝康，倒是從宇治孝康口中瞭解其本人和其他平行世界的情報的機會是不容錯過的。
圍繞著宇治孝康的身份所象徵的特點，眾人陷入了持續不斷的爭論之中。埃貢·舒勒主張，宇治孝康象徵著那些在某個國家或文明的發展過程中起到重要作用（無論是正面還是負面意義）而且很難擺脫的幕後勢力，也許這就是他們在下一個平行世界中所要應付的對
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or8a-ep0:軀殼[2/3 手；迪迪埃·博尚則因宇治孝康同時身為日本歷史上的多個人物而總結說，或許他們下一次面臨的不是戰場上的考驗而更多的是殺人不見血的隔空過招。
而麥克尼爾最終採納了伯頓的說法。
“他怎麼了？”又一場會議結束後，伯頓請麥克尼爾到自己的【房間】裡繼續商討事務，希望能從麥克尼爾口中瞭解到舒勒最近的變化，“我當然知道他要試著用他的方法來總結規律……可是這也太晦澀了。”
“我們在德國完成收尾工作的時候，舒勒似乎產生了一些危險的想法。”麥克尼爾只好把一切和盤托出，“準確地說，他認為我們的世界已經被別人用某種方式人為干預過了——不是自然發展的結果。”
“這很合理，邁克。”出乎麥克尼爾意料的是，伯頓並不因此而感到驚訝或認為舒勒突然發瘋了，“有時候我自己也在想，為什麼人類的歷史會在某些關鍵時刻存在如此多的巧合以便保證它能向著一個特定的有利於更多人的自由的方向發展。也許有來自其他平行世界的訪客前來書寫過我們的歷史，我們不能否認這一點。正如我們沒有留下任何關於平行世界的信息而只會被不同平行世界的人們視為既定歷史的一部分那樣……我們的歷史裡，也許就有那麼幾個瞬間是外來者鑄就的。”
麥克尼爾點了點頭，他知道自己和伯頓都有無數種方式來解釋這一切，例如將其概述為神的力量。李林的出現不僅沒有斷絕麥克尼爾對上帝的信仰，反而讓他更加堅信自己的努力會讓他更接近光明。如《聖經》中記載的那樣，撒旦也不過是上帝的僕從而已，那麼李林也不會例外。
“但他最近確實陷入了迷茫之中。”麥克尼爾拋下了心頭的疑惑，他盼望著舒勒和伯頓能從不同的方向預判他們即將面臨的危險。對8號平行世界的過多分析是不必要的，至少目前大部分人已經同意了麥克尼爾關於它的特殊性的結論；即便如此，他們仍不能在毫無準備的情況下投入下一場戰鬥中，“他開始有些相信我們所經歷的一切乃至於每次做出的決定都是被李林安排好的，彼得。這對舒勒來說是很不正常的想法，因為他直到目前也沒有試圖把這一切歸於神的偉力。”
“哦，那麼他現在向上帝屈服了嗎？”伯頓笑了，他不太相信舒勒會輕易地改變本性。
“當然沒有，夥計。他是這樣對我說的:人們的誤判中的失誤都來自於信息不足，只要信息足夠多、處理信息的手段足夠高明，人人都能預知未來。”麥克尼爾也笑了，他回到椅子旁，給自己倒了一杯紅酒，開心地暢飲起來，“李林在他眼裡是一個通過讀取我們的行為模式來預判我方下一步行動的超級計算機。”
也許這確實是一個天才的想法，麥克尼爾想著。這樣一來，他們反而不必擔心李林耍什麼陰謀詭計了。
彼得·伯頓列出了一些可能對於分析下一個平行世界的特徵有幫助的情報，其中的重點是島田真司在和宇治孝康的談判中提及過的惡魔的特徵。從總體上來說，惡魔是死去的或活著的人類化成的怪物，而這些怪物在大部分情況下都要依賴人類或人類製造出的其他軀殼才能活動。
島田真司和斯塔弗羅斯在回憶往事時也引用了宇治孝康的說法。
“對於他來說，這一條特徵是字面意義上的。就是說，宇治孝康在下一個平行世界所要對付的敵人會具有這種特點——不管是屬於那個平行世界本身的還是屬於他的挑戰者的。”伯頓記下了自己的思路，同時沒忘了讓麥克尼爾參觀他憑著印象復現出的種種收藏品，“而對我們來說……它的指向性不那麼明確，而且可能是抽象的、概念上的。”
邁克爾·麥克尼爾也試圖用這些線索來編織出正確的答案。有時候正確答案不止一個，不過在這麼多的結論當中終歸只會有少數能為他們服務。他又想起了宇治孝康的真實身份還有整合運動經常發佈的那些意義不明的命令，並打算把這些特徵也當做重要的提示線索的一部分。
“彼得，我們可以試著從這個角度來理解宇治孝康的話。”麥克尼爾仍然用那個假名來稱呼大嶽丸，這樣他就可以把對方的形象同長間晉三而不是某個他未曾謀面的日本妖怪聯繫起來，“人化成的怪物要依託人制造的軀殼才能行動……也許，這其中的怪物指的不是真實意義上的怪物，而是某個處境很不妙的群體。”
“比如說變種人——【被遺忘者】？”伯頓恍然大悟，“他們原先是人，後來由於人的失誤而成為怪物，但仍然要以人的身份和人的邏輯行走在世上。”
“沒錯，這樣說也合理。”麥克尼爾點頭稱是，他剛剛意識到自己所設想的定義範圍太窄了。就算他們不會在下一個平行世界遇到如8號平行世界的惡魔一般的怪物，碰到些變種人或許也符合這條規律，“讓我再想一想……還有，我們得從宇治孝康的身份上入手。”
如島田真司所說，宇治孝康的真實身份是【妖怪】（麥克尼爾把它理解成為一種介於半獸人和精靈之間的超自然神話生物），而且在日本的歷史上以許多不同身份出現過。對於島田真司和斯塔弗羅斯為了獲取宇治孝康的情報而私下出賣了其他所有人的情報一事，麥克尼爾並未責怪他們，反正他們以後再也不會遇到宇治孝康，倒是從宇治孝康口中瞭解其本人和其他平行世界的情報的機會是不容錯過的。
圍繞著宇治孝康的身份所象徵的特點，眾人陷入了持續不斷的爭論之中。埃貢·舒勒主張，宇治孝康象徵著那些在某個國家或文明的發展過程中起到重要作用（無論是正面還是負面意義）而且很難擺脫的幕後勢力，也許這就是他們在下一個平行世界中所要應付的對
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or8a-ep0:軀殼[2/3 手；迪迪埃·博尚則因宇治孝康同時身為日本歷史上的多個人物而總結說，或許他們下一次面臨的不是戰場上的考驗而更多的是殺人不見血的隔空過招。
而麥克尼爾最終採納了伯頓的說法。