溫茶米酒 作品

第297章 借法,蜃樓東去(4800)

    嬴政站起來向側面走了幾步,取下了一把劍。

    這把劍原本放在木架上,木架的材質極為特殊,溫潤如玉,觸感光滑而不顯冰涼,做工精湛,雕刻華美,宛若天然生就這般模樣,而不是人工製作出來。

    僅從木架來看,已經可以烘托出這把劍的特殊,然而這劍,從外觀上,並無過於奇異的地方。

    當年風胡子大師周遊列國,尋訪天下名人名劍,排成一張劍譜,劍譜之上,從排名第二的淵虹到排名第十一的巨闕,大多是僅憑外觀,就能讓人感覺到殊奇之處。

    嬴政此時拿在手中的這把劍,如果混在那些劍裡面,大約會顯得異常平凡,然而,這卻是劍譜排名第一的,

    ——天問。

    提劍在手,嬴政的氣度愈發深沉,卻又好像是在拔高,在增長,如城如宇,如雲如雷,森森然好似黑鐵大獄,巍巍然有若東嶽泰山。

    這本該是無形的氣質,虛幻的感受,卻讓車中的侍者下意識地屏住了呼吸,就連車外數千精銳甲士,也莫名有心頭凜然的感覺,一舉一動都變得更加規整。

    他們本來也發現了水上泛舟而來的老者,正要向前質問、驅趕,但因這莫名的氣勢瀰漫開來,眾多士兵的長戈,只微斜向前,也就都凝立不動,不曾輕率發聲。

    人的氣質本身是主觀的感受,但是,在此時的嬴政身上,卻好像昇華成了一種具有真實效力的氣場。

    不必去看,不必去聽,都會被這樣的氣場所影響。

    唯有東皇太一,處之泰然,讚道:“陛下此次決心東行之後,精神涵養,越來越見超拔之處了。”

    嬴政的氣場,不是由內力、精神力量來營造的氛圍,而純粹是心智境界上的展現。

    真要說的話,其實他跟荀子有些相像。

    在這個時代的民間言談之中,荀子和秦始皇的名聲,差別是很大的。

    有人認為儒學起於孔子,發展於孟子,大成於荀子。荀子雖然認為人性本惡,卻倡導教化,如今小聖賢莊的儒門三傑,都算是他的後輩,他的名聲自然很好。

    而反觀嬴政,自從大秦一統天下,他提出了皇帝尊號之後,這些年來,許多人覺得他殘暴不仁,近幾年有痴迷長生,甚至聽說,只要有人在他面前提到與死有關的字眼,都會招至不喜,甚至因無意間的言談而獲罪。

    但是在個人精神氣質的修養上,他們兩個確實是有一種殊途同歸的意味。

    兩人在武功方面的根基都非常淺薄,但是,卻在自己畢生推進的事業之中,得到心靈上的大躍升。

    如果嬴政保持這種情況,再多活那麼二三十年,那之後,他或許也會成就荀子那種“死了,卻又沒有全死”的狀態。

    但是這種狀態,本來就不是為了個人爭鬥而生,要想僅憑這種境界,去壓制亡命兇徒的利刃,顯然也是不可行的。

    嬴政自然也深明此理,但是他今天,卻偏偏有興致要走出自己擅長的領域,來試一試。

    “陰陽家五德學說,朕一向深以為然。剛才聽你所言,這農家的六人,實則也可以規劃到五德修持之中。”

    秦始皇看向東皇太一,“朕是大秦之主,尚水德之帝,你說,若是朕向他們出劍,結果如何?”

    大事將至,又一場考校麼。

    東皇太一安之若素,徐徐抬起手來,倏然展現出種種印法。

    他的每一個印法展現出來,推出去的動作都非常的緩慢,但奇妙之處在於,構築印法的過程,像是被省略掉了。

    上一眼,是一個完整的印法,緩緩向前送來,下一眼,又是另一種印法向前送來,根本看不到兩種印法之間是怎麼轉變的。

    這樣跳躍式的展現,使得東皇太一的雙手,在緩慢的節奏之中,擁有一種超離於平常感官的輕盈迅捷,彷彿快與慢的完美結合。

    一共五種印法,旁邊的人看的時候,覺得時間漫長,等到眨了一下眼睛,才發現,這五種印法都是在兩次眨眼的短暫間隙之中,輪換完成。

    五印一閃而過,寬袖垂落,又掩住了那雙手掌,東皇太一垂手,溫聲說道:“陛下既然有心,不妨試一試。”

    “好。”

    嬴政右手五指一勾,握上劍柄。

    剎那間,周圍的所有景物都像是模糊了一下。

    一種冥冥之間,人與天地龐大的感應,宏偉的聯繫,被東皇太一之前的印法牽扯,從他自己身上,暫時轉嫁到了嬴政那邊。

    嬴政耳目一清,眼前的景物,全部都變得朦朧虛幻,像是多了一些晶瑩透明的光澤。

    目光掃視之間,他好像透過了朦朧的車架,直接看到了外面的景物,看到那數千兵甲,看到外面的湖水,也看到水上的小船和人。

    而在這所有朦朧景物之中,處處都分佈著五種淡淡的色彩。