溫茶米酒 作品
第250章 中土的悠閒帝皇（5400）
龍稼軒不樂意去做毫無憑據的猜測，道:“去了便知道了。”
於是，他們四人從相府出發。
這個時候，方雲漢正在看書。
他和陳五斤等人，是今天早上才來到皇都的，到了之後，陳五斤主動出去做一些準備。
他們住的地方是陳五斤早年在京城置辦的宅院，方雲漢一個人待在這裡，弄了些零嘴過來，一邊吃著，一邊就又翻開了尹小草的那本書。
尹小草所得的功法，名為《朝露劍法》。
這門劍法完整無缺，潛力上限要比公孫儀人夢中所得的功法更高，練到巔峰之後，可以達到生死玄關大成的境界。
而且劍法序章之中，對於武道體系四大境界作了頗為詳盡的描述。比語焉不詳的劉青山所說，要清晰的多。
按照這序章所言，武道四大境界，雖然一般以“鑄身換血、隔空真氣、生死玄關、天地之橋”這樣的順序來排列。
但其實，鑄身換血和隔空真氣二者，並沒有固定的順序。
可以先鍛鍊筋骨，壯養內臟，追求洗髓換血。
也可以先練吐納，滋生氣感，精練真氣。
如果資質足夠的話，更可以齊頭並進，從入門開始，就身兼兩重境界的修行。
只是，如果想要進入第三大境，那就必須要把前兩個境界全部練到巔峰。
使以十二正經為主的人體氣血，和以奇經八脈為主的真氣內力，足夠強盛又平衡，一同超出界限，融為一體。
這樣一來，內力就可以直接用來修補肉體上的損傷，就算平時察覺不到的一些暗傷隱疾，也會在力量流轉時，自然的恢復到最健康的狀態。
達到這第三大境後，只要不是功力被禁或者心臟大腦被擊破，那麼其他任何傷勢，都屬於可恢復的範疇。
而更關鍵的是，因為身體可以時刻保持在最具活力的狀態，也打破了人體原有的壽命大限。可以活到三百甚至四百歲以上。
踏足長生，遠離死垢，這才是“生死玄關”境界的真意。
“長生啊！光是這一點，若是傳揚出去，就能夠為無數人提供練武的動力了吧。”
方雲漢拈了一個醃漬的酸梅，丟進嘴裡，又翻開一頁。
雖然有些感慨，但他自認年輕，沒有在長生這方面糾結太多。而是把關注點放在了這篇序章的其他細節上。
這序章中所說的，或許只是某個武道體系中的常識，但是對行走在其他武學體系中的方雲漢來說，卻不吝於見到一方新天地的基石。
某些句子足夠讓他細細品讀，頗多啟發。
比如其中對於真氣滋生的理解，是解釋為，用入定吐納的方式，催眠肉身本能，把原本人體各部在日常生活中冗餘、散失的“氣”，以另一種方式聚攏起來，積攢提純，而成“真氣”。
光是這段，就令從前知其然，不知其所以然的方雲漢，有些許茅塞頓開的感覺。
而最有意思的，當屬這五頁序章末尾處的一段，關於天地之橋的描述。
按照那段描述，在武道發展的漫長歲月中，感知越發敏銳、野心愈發廣闊的武人們，深覺天地間存在許多有形無形的力量。
如潮汐雷火等，是較為明顯的“力”，而還有日月星光、磁石相吸、將萬物束縛在地面的力、令雲煙可以上升的力、月相與潮汐的相互影響等等，更幽微難測的“力”。
這些天地之力，創造了無數瑰奇壯麗的景象。
有感於此，先賢們就試圖以武學去探索、駕馭這“天地之力”。
他們嘗試著把對於天地之力的感知能力，穩定下來，形成一種穩定的渠道，就像是人的口鼻可以呼吸、人的腸胃可以消化那樣，把天地之力，變成人體理所當然就能運用的東西。
這個渠道就被稱作天地之橋。
“天意四象訣和翡翠娃娃神功，能借用雷霆地火之力，好像就具備些微天地之橋境界的特徵。”
“不過，只有運使絕招時才能曇花一現的狀態，跟把天地之力當成空氣一樣時刻享用，這兩者之間，相差還是很遠啊！”
方雲漢合上劍譜，手肘放在桌面上，雙手十指交叉，手背撐著下巴，細細思考，“按照這一套理論，想要步入天地之橋，首先要精氣神達到非常協調熾盛的狀態。就是以生死玄關為前提。以我現在的內力，跟生死玄關境界的描述也差不多，但是我卻沒能踏入生死玄關。”
這顯然是因為內力和氣血的強度不平衡。
雖然方雲漢的肉身也已經達到換血的境界，但是他的內力卻比換血境的氣血強了太多，根本不可能依照《朝露劍法》的方式，按部就班的令兩者平衡交融。
“假如我也想要獲取生死玄關的好處，恐怕不能用常規方式。”
他想起了鐵膽神侯。
其實鐵膽神侯最後的狀態，也算是無師自通，用另一種途徑達成了生死玄關，而且戰鬥方面，要比一般初入生死玄關的武者更強。
但是，那套用吸功大法把自己吸死再吸活的說辭，實在是充斥著神棍的風格，不具備多少借鑑的價值。
方雲漢在沉思之中忘了時辰，直到有陳府的侍者過來通報。
“方先生，外面有人來拜訪，說是一個姓龍，還有一個，自稱是曾得您傳經的故人。”
於是，他們四人從相府出發。
這個時候，方雲漢正在看書。
他和陳五斤等人，是今天早上才來到皇都的，到了之後，陳五斤主動出去做一些準備。
他們住的地方是陳五斤早年在京城置辦的宅院，方雲漢一個人待在這裡，弄了些零嘴過來，一邊吃著，一邊就又翻開了尹小草的那本書。
尹小草所得的功法，名為《朝露劍法》。
這門劍法完整無缺，潛力上限要比公孫儀人夢中所得的功法更高，練到巔峰之後，可以達到生死玄關大成的境界。
而且劍法序章之中，對於武道體系四大境界作了頗為詳盡的描述。比語焉不詳的劉青山所說，要清晰的多。
按照這序章所言，武道四大境界，雖然一般以“鑄身換血、隔空真氣、生死玄關、天地之橋”這樣的順序來排列。
但其實，鑄身換血和隔空真氣二者，並沒有固定的順序。
可以先鍛鍊筋骨，壯養內臟，追求洗髓換血。
也可以先練吐納，滋生氣感，精練真氣。
如果資質足夠的話，更可以齊頭並進，從入門開始，就身兼兩重境界的修行。
只是，如果想要進入第三大境，那就必須要把前兩個境界全部練到巔峰。
使以十二正經為主的人體氣血，和以奇經八脈為主的真氣內力，足夠強盛又平衡，一同超出界限，融為一體。
這樣一來，內力就可以直接用來修補肉體上的損傷，就算平時察覺不到的一些暗傷隱疾，也會在力量流轉時，自然的恢復到最健康的狀態。
達到這第三大境後，只要不是功力被禁或者心臟大腦被擊破，那麼其他任何傷勢，都屬於可恢復的範疇。
而更關鍵的是，因為身體可以時刻保持在最具活力的狀態，也打破了人體原有的壽命大限。可以活到三百甚至四百歲以上。
踏足長生，遠離死垢，這才是“生死玄關”境界的真意。
“長生啊！光是這一點，若是傳揚出去，就能夠為無數人提供練武的動力了吧。”
方雲漢拈了一個醃漬的酸梅，丟進嘴裡，又翻開一頁。
雖然有些感慨，但他自認年輕，沒有在長生這方面糾結太多。而是把關注點放在了這篇序章的其他細節上。
這序章中所說的，或許只是某個武道體系中的常識，但是對行走在其他武學體系中的方雲漢來說，卻不吝於見到一方新天地的基石。
某些句子足夠讓他細細品讀，頗多啟發。
比如其中對於真氣滋生的理解，是解釋為，用入定吐納的方式，催眠肉身本能，把原本人體各部在日常生活中冗餘、散失的“氣”，以另一種方式聚攏起來，積攢提純，而成“真氣”。
光是這段，就令從前知其然，不知其所以然的方雲漢，有些許茅塞頓開的感覺。
而最有意思的，當屬這五頁序章末尾處的一段，關於天地之橋的描述。
按照那段描述，在武道發展的漫長歲月中，感知越發敏銳、野心愈發廣闊的武人們，深覺天地間存在許多有形無形的力量。
如潮汐雷火等，是較為明顯的“力”，而還有日月星光、磁石相吸、將萬物束縛在地面的力、令雲煙可以上升的力、月相與潮汐的相互影響等等，更幽微難測的“力”。
這些天地之力，創造了無數瑰奇壯麗的景象。
有感於此，先賢們就試圖以武學去探索、駕馭這“天地之力”。
他們嘗試著把對於天地之力的感知能力，穩定下來，形成一種穩定的渠道，就像是人的口鼻可以呼吸、人的腸胃可以消化那樣，把天地之力，變成人體理所當然就能運用的東西。
這個渠道就被稱作天地之橋。
“天意四象訣和翡翠娃娃神功，能借用雷霆地火之力，好像就具備些微天地之橋境界的特徵。”
“不過，只有運使絕招時才能曇花一現的狀態，跟把天地之力當成空氣一樣時刻享用，這兩者之間，相差還是很遠啊！”
方雲漢合上劍譜，手肘放在桌面上，雙手十指交叉，手背撐著下巴，細細思考，“按照這一套理論，想要步入天地之橋，首先要精氣神達到非常協調熾盛的狀態。就是以生死玄關為前提。以我現在的內力，跟生死玄關境界的描述也差不多，但是我卻沒能踏入生死玄關。”
這顯然是因為內力和氣血的強度不平衡。
雖然方雲漢的肉身也已經達到換血的境界，但是他的內力卻比換血境的氣血強了太多，根本不可能依照《朝露劍法》的方式，按部就班的令兩者平衡交融。
“假如我也想要獲取生死玄關的好處，恐怕不能用常規方式。”
他想起了鐵膽神侯。
其實鐵膽神侯最後的狀態，也算是無師自通，用另一種途徑達成了生死玄關，而且戰鬥方面，要比一般初入生死玄關的武者更強。
但是，那套用吸功大法把自己吸死再吸活的說辭，實在是充斥著神棍的風格，不具備多少借鑑的價值。
方雲漢在沉思之中忘了時辰，直到有陳府的侍者過來通報。
“方先生，外面有人來拜訪，說是一個姓龍，還有一個，自稱是曾得您傳經的故人。”