第353章 武稻，經緯

               　　江水推山前進，如此大逆不道的話，卻令兩個蕭氏皇族冷靜思考了起來。

　　“依司正之見。”蘭月侯先是反應過來，“當如何治江？”

　　蘭月侯注視著他，若是這個趙玉真道士依舊是以“治大國如烹小鮮”來搪塞過去，那先前所說，也不過是為博聲名罷了。

　　卻見趙玉真將離火陣心訣內力匯聚在指尖，在先前擺放皇陵堪輿圖的几案上留下蒼勁的字跡：民可使由之，不可使知之。

　　“民可使由之，不可使知之？”蘭月侯跟著念道，心思電轉，問趙御貞，“趙司正可是說，頒佈政令，只需要百姓跟著做便好。不必強迫他們知道政令的內涵，因為普通百姓的認知有限，要解釋必然會花上數倍的時間。這樣便能將解釋的時間省出來，提高整個國家的效率？”

　　可趙御貞卻是搖了搖頭，說道：“孔家聖人《論語·泰伯》中所記載，不曾有句讀，故而如同王爺那般解釋也可。倘若加強句讀，是這樣，王爺又如何看待。。”

　　趙玉真又信手寫下：“民可，使由之，不可，使知之。”

　　孔家聖人與弟子們的言行，被弟子收錄記載成《論語》，形成了天下人的道德水準和行為規範，這便是儒家聖人為天地立下規矩。

　　而《論語》成書之初，還沒有發明出來標點符號，也就是所謂的句讀，故而一句話到底如何解讀，那隻能是由皓首窮經的大儒釋經。

　　故而錢唐大儒韓瑜之有云：“句讀之不知，惑之不解。”

　　在几案上，老趙加上了標點：“民可，使由之。不可，使知之。”之後蘭月侯便看到了另一種意思。

　　“百姓可以做的，便任由他們去放開手腳幹。”蘭月侯看著几案上的字跡道，“百姓不能做的，便要告知他們不能做的原因？”

　　“就一如，趙卿肅清天下淫祀野神一般？”明德帝目光灼灼，“既然要做，便不告知他們為何要去做。”

　　“人民的力量是巨大的，陛下。”老趙輕聲說道，“就猶如汪洋大海，不加以引導，用錯了方向便是滔天的洪水。”

　　“故而，必須告知他們，哪些能做！哪些不能做！”蘭月侯明悟道。

　　老趙點了點頭，繼續在案几上寫下第三句：“民可使，由之。不可使，知之。”

　　“這是？”蘭月侯再度困惑，這句話的句讀標點還可以繼續換地方。

　　“這便是貧道要告訴陛下，北離有救的方法。”老趙說道，“人民能使用的器具，便不要設法去限制他們使用。不要因為刀具能殺人，就全國禁刀。技術是沒有好壞之分，人才有善惡之別。”

　　“人民若還不懂使用的工具，就要教會他們使用，讓他們也能享受到科技帶來的便利。”老趙說道，“這一點，只能從教育中引入，在生活中體現。”

　　（此處的“知”是通假字，通“智”，使動用法，使其充滿智慧。古人的文字記載裡出現錯別字，但是因為書籍都是老祖宗們留下來了寶貴的財富，又不能不大尊敬說他們寫錯了，只能說為通假字。敲黑板，要記住。）

　　“故而，需要先努力發展，從而帶動教育上改革，以改變民眾的觀念。”老趙劍仙說道，“這才是救治北離的唯一途徑。”

　　“趙卿，請明示一些，救之途徑在何處。”暗淡的月亮已經掛上中天，明德帝繼續詢問之。

　　“發展！必須要搞好生產！”老趙說道，“而生產出來的成果，在分配上有一個大忌，不患寡而患不均。必須保證勞有所得，這樣才能保證人民有慾望繼續勞動。”

　　蕭氏皇族的兩人聽著老趙的話都有所思考。

　　“當今北離天下，最大的矛盾便是發展不充分，分配不平衡。”老趙說道，“簡而言之就是，窮的地方很窮，富的地方就很富。比如不設宵禁的天啟，貧道在蜀中過年都沒見過那麼熱鬧。”

　　老趙當著皇帝的面將話說破，天啟肥了，其他地方卻仍舊貧瘠。

　　“可見，生產力還是不夠，導致北離整體還是太窮。”老趙嘆氣搖搖頭。

　　作為少歌世界的兩個大國之一，仍舊被老趙所嫌棄。