第274章 紅爐片雪（8）

 阿難說：“您說：眼根具有分辨的能力，而色塵是無知的。所以我想：生於其中的眼識，才是心之所在！”

 他再次引用佛陀的話來支持自己的論調，殊不知他非但誤用，也誤解了佛陀所說，所謂夏蟲不可與語冰，若非真修行，是無法真正理解悟道之人究竟悟了什麼的。

 佛陀問阿難：“你的心若在眼根、色塵之中，如此的話，這個心的本體，是兼具根、塵二者呢？還是跟根、塵二者分離呢？

 “若心體也兼具有根、塵，但眼根為有知之體，色塵為無知之物，如今根、塵和心體混雜，心體變成半有知、半無知，但有知、無知二者是敵對的，心體被落在兩邊，何來中間？

 “若心體不兼具根、塵二者，則非有知，也非無知，亦即心沒有體性，又能以何處為中呢？是故說心在中間是不對的。”

 佛陀一開始就叫阿難以最單純的“直心”回答，可阿難仍然習慣在知解的層面上思考、猜測，念頭不停打轉，因此第三次引用過去佛陀說過的教言、第七次揣測心之所在：“佛陀，我以前見您跟大目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗等四大弟子說法時，常常說：這個能覺知、能分別的心，既不在身內，也不在身外，更不在中間，沒有一個固定所在，一切都無所著，就是所謂的心。”阿難說：“我現在也什麼都不執著，能稱之為心嗎？”

 佛陀對阿難說：“你說這能覺知的分別心，完全不執著於一切。需知所謂一切，就是指世間、虛空、以及水、陸、飛行之物等一切物象。如此的話，你所不執著的，是你的心本來有個處所，但不去執著？還是心本來就無處所，而不執著一切呢？”

 “如果你的心本來就無處所，這心就有如龜毛、兔角般虛妄不實，本來就虛無，如何再不著？

 “如果你的心本來有個處所而不去執著，但這個無著本來早已先有著了，如何還能說無著？

 “沒有心相的概念，才是真正的無心，無心則無執著。如果非無就一定有心相，若有心相就一定有個所在，如何還能說無執著呢？所以說能不執著於一切的，卻稱之為能覺知的心，是不合理的。”