小白紅了 作品
第443章 三教要義，前來討教
對於此情此景的疑惑，顯然並不是一個人的疑惑。
在場的很多看客們，心中都有著這樣的疑惑。
有些心思敏銳的人便在想著，自古以來儒釋道三教，都是以儒為首。
釋教和道教誰排老二，就要看當朝皇帝的意思。
離陽崇道，故而道教在離陽境內是越發的鼎盛。
那北莽也是一樣，所以，都走到了崇道滅佛的這一步。
今日之佛道之會，從明面上來看，的確是佛道勢微。
若非兩禪寺名聲不小，李當心又曾經做過不少令世人為之驚歎的事情。
今日之佛道之會，恐怕不會有這麼多人前來一觀。
此時，所有人的目光都聚集在臺上葉千秋的身上，都在等待著葉千秋開口。
他們倒是想聽一聽，身為天下第一人的葉千秋會如何回答李當心的這個疑問。
葉千秋坐在蒲團之上，稍微思索了一番，方才開口。
“佛教之中，尚且有大乘、小乘之分，更何況天下間的袞袞諸公。”
“在貧道看來，大道天機，總是會懸留一線。”
“十死無生的事兒在三教之中不會發生。”
“三十年河東，三十年河西。”
“今日佛教勢微，來日未嘗不會鼎盛於天下。”
“無論是儒，是佛，還是道，大難來臨時，唯有自守本心者，方才能得己道。”
“佛家說色即是空，空即是色，一切空空如也。”
“《金剛經》中也說:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
“既然萬法皆空，那佛教今日之困境，到頭來自然也是空。”
“現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒也就出現了。”
“李禪師執著的東西，其實不過空空如也。”
“貧道有一句話贈給李禪師。”
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
葉千秋唸完這句，便閉嘴不言。
四周的看客們，有人面容驚訝，有人若有所思，還有人喃喃自語。
有參習過佛家經典的人，越唸叨這最後一句佛偈，便越是心神搖曳。
當然，大多數只懂得習武的武夫江湖客們，自然是聽的雲裡霧裡。
而坐在對面的李當心聽到葉千秋如此解釋。
不免也有些心神震動。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
李當心再復念這一句，霎時間，心中諸結在這一刻便全部解開。
李當心笑了起來，他朝著葉千秋雙手合十，略微低頭，道:“沒想到葉真人對我佛家禪理也如此精通。”
“這一句佛偈，真是令貧僧佩服。”
葉千秋笑了笑，道:“這也不是貧道所言，只不過是貧道從一位大德高僧處聽來的罷了。”
李當心道:“哦？敢問這位大德高僧身在何處？如若有幸，貧僧倒是想去拜訪一下。”
葉千秋道:“那恐怕是有些難了，這位法號慧能的高僧早已經圓寂多時了。”
李當心一臉可惜，道:“看來世上還真有不世出的佛門高僧。”
“連我也從未聽說過這位慧能法師。”
葉千秋淡淡一笑，不作解釋。
這時，李當心又道:“方才葉真人說我佛家講空。”
“那在葉真人看來，道家、儒家又講什麼呢？”
李當心這個問題一出，頓時引得不少在場儒家弟子心中一動。
他們倒是想聽聽葉千秋對儒家的見解。
葉千秋慢條斯理的說道:“那貧道就先講一講儒家。”
“貧道以為，儒家講究的是一個誠字。”
“誠者，聖人之本，天之道也，不誠無物。”
“誠是一切德性的基礎，有誠方有德，無誠則無德。”
“正所謂言必行，行必果，便是要以誠為基礎。”
“讀書人以誠為本，方才能修身、齊家、治國、平天下。”
“……”
“……”
葉千秋又是一番慷慨陳詞，讓在場之人，特別是一眾儒生頗有一種聽聞儒家聖人講儒道的感覺。
待葉千秋將儒家之誠講的差不多了，還有人意猶未盡，忍不住朝著臺上葉千秋高呼道:“葉真人高見，令吾輩讀書人汗顏。”
“修身、齊家、治國、平天下。”
“世上讀書人，又有幾人能做到。”
“能做到誠者，已經算是不錯的儒家弟子了。”
葉千秋朝著那喊話之人微微一笑，道:“儒者，為歷代王朝統治不可不用之人，但並不是所有讀書人都配稱為儒家弟子。”
“世上，能恪守德行，做一君子者，少之又少。”
“故而，才有今日天下之亂局。”
那人微微頷首，嘆道:“知易行難，聽葉真人一席話，勝讀十年書。”
葉千秋笑了笑，不再看向那人，而是繼續說道:“說了佛、儒，也該講一講我道家講究什麼。”
“當今天下，無論是離陽、還是北莽，都崇道抑佛。”
“然而，能入道者，其實寥寥無幾。”
“我道家講的是一個虛字。”
“很多人在認識道家思想的時候，有一個誤區，就是認為道家是強調“無”，強調把世上所有的事物以“沒有”的觀念對待。”
“無就是空，空就是沒有，其實這種認識是有問題的。”
“道家的“無”並非是沒有，道家的“無為”是“無所不為”，是“有所為有所不為”。”
在場的很多看客們，心中都有著這樣的疑惑。
有些心思敏銳的人便在想著，自古以來儒釋道三教，都是以儒為首。
釋教和道教誰排老二，就要看當朝皇帝的意思。
離陽崇道，故而道教在離陽境內是越發的鼎盛。
那北莽也是一樣，所以，都走到了崇道滅佛的這一步。
今日之佛道之會，從明面上來看，的確是佛道勢微。
若非兩禪寺名聲不小，李當心又曾經做過不少令世人為之驚歎的事情。
今日之佛道之會，恐怕不會有這麼多人前來一觀。
此時，所有人的目光都聚集在臺上葉千秋的身上，都在等待著葉千秋開口。
他們倒是想聽一聽，身為天下第一人的葉千秋會如何回答李當心的這個疑問。
葉千秋坐在蒲團之上，稍微思索了一番，方才開口。
“佛教之中，尚且有大乘、小乘之分，更何況天下間的袞袞諸公。”
“在貧道看來，大道天機，總是會懸留一線。”
“十死無生的事兒在三教之中不會發生。”
“三十年河東，三十年河西。”
“今日佛教勢微，來日未嘗不會鼎盛於天下。”
“無論是儒，是佛，還是道，大難來臨時，唯有自守本心者，方才能得己道。”
“佛家說色即是空，空即是色，一切空空如也。”
“《金剛經》中也說:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
“既然萬法皆空，那佛教今日之困境，到頭來自然也是空。”
“現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒也就出現了。”
“李禪師執著的東西，其實不過空空如也。”
“貧道有一句話贈給李禪師。”
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
葉千秋唸完這句，便閉嘴不言。
四周的看客們，有人面容驚訝，有人若有所思，還有人喃喃自語。
有參習過佛家經典的人，越唸叨這最後一句佛偈，便越是心神搖曳。
當然，大多數只懂得習武的武夫江湖客們，自然是聽的雲裡霧裡。
而坐在對面的李當心聽到葉千秋如此解釋。
不免也有些心神震動。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
李當心再復念這一句，霎時間，心中諸結在這一刻便全部解開。
李當心笑了起來，他朝著葉千秋雙手合十，略微低頭，道:“沒想到葉真人對我佛家禪理也如此精通。”
“這一句佛偈，真是令貧僧佩服。”
葉千秋笑了笑，道:“這也不是貧道所言，只不過是貧道從一位大德高僧處聽來的罷了。”
李當心道:“哦？敢問這位大德高僧身在何處？如若有幸，貧僧倒是想去拜訪一下。”
葉千秋道:“那恐怕是有些難了，這位法號慧能的高僧早已經圓寂多時了。”
李當心一臉可惜，道:“看來世上還真有不世出的佛門高僧。”
“連我也從未聽說過這位慧能法師。”
葉千秋淡淡一笑，不作解釋。
這時，李當心又道:“方才葉真人說我佛家講空。”
“那在葉真人看來，道家、儒家又講什麼呢？”
李當心這個問題一出，頓時引得不少在場儒家弟子心中一動。
他們倒是想聽聽葉千秋對儒家的見解。
葉千秋慢條斯理的說道:“那貧道就先講一講儒家。”
“貧道以為，儒家講究的是一個誠字。”
“誠者，聖人之本，天之道也，不誠無物。”
“誠是一切德性的基礎，有誠方有德，無誠則無德。”
“正所謂言必行，行必果，便是要以誠為基礎。”
“讀書人以誠為本，方才能修身、齊家、治國、平天下。”
“……”
“……”
葉千秋又是一番慷慨陳詞，讓在場之人，特別是一眾儒生頗有一種聽聞儒家聖人講儒道的感覺。
待葉千秋將儒家之誠講的差不多了，還有人意猶未盡，忍不住朝著臺上葉千秋高呼道:“葉真人高見，令吾輩讀書人汗顏。”
“修身、齊家、治國、平天下。”
“世上讀書人，又有幾人能做到。”
“能做到誠者，已經算是不錯的儒家弟子了。”
葉千秋朝著那喊話之人微微一笑，道:“儒者，為歷代王朝統治不可不用之人，但並不是所有讀書人都配稱為儒家弟子。”
“世上，能恪守德行，做一君子者，少之又少。”
“故而，才有今日天下之亂局。”
那人微微頷首，嘆道:“知易行難，聽葉真人一席話，勝讀十年書。”
葉千秋笑了笑，不再看向那人，而是繼續說道:“說了佛、儒，也該講一講我道家講究什麼。”
“當今天下，無論是離陽、還是北莽，都崇道抑佛。”
“然而，能入道者，其實寥寥無幾。”
“我道家講的是一個虛字。”
“很多人在認識道家思想的時候，有一個誤區，就是認為道家是強調“無”，強調把世上所有的事物以“沒有”的觀念對待。”
“無就是空，空就是沒有，其實這種認識是有問題的。”
“道家的“無”並非是沒有，道家的“無為”是“無所不為”，是“有所為有所不為”。”