第416章 《論法的精神》（二）

 現在的蘇均就是重新沉浸在“知識的海洋”之中，不得不說《論法的精神》厲害是真的厲害，畢竟被認為是自亞里士多德之後的第一本綜合性的政治學著作。

 是的，它不像絕大多數人想象的那樣，簡單來說就是有種“圖片僅供參考，一切以實物為準”的意味。

 《論法的精神》不止單單講“法”，它是以政治、法律為中心，廣泛涉及經濟、社會、宗教、倫理、歷史、地理等方面，要不然也不會被稱為“法學的百科全書”。

 最重要的是孟德斯鳩在該書中不是在單純地研究法律，而是試圖闡述法的精神，即揭示各種社會現象以及自然現象自身的性質、狀態及其對法律的影響。

 在孟德斯鳩看來，各國的法律背後都隱藏著各種相關的社會現象和自然現象。這些社會現象和自然現象的性質和狀態都對法律存在著影響關係，它們就像靈魂、精神一樣主宰著法律，此即“法的精神”。

 這才是“法的精神”，它告訴蘇均的是每一個國家的法律背後都隱藏著這種精神，換在提瓦特的各國身上同樣適用。

 就好比璃月，在璃月的法律底色中有一個很重要的觀點——契約。這是因為自璃月建國以來，巖王爺推崇的就是“契約精神”，所以對璃月而言國家法律的精神是“契約”。

 再看溫迪，哦不，這裡應該是巴巴託斯“自由理念”下的蒙德，他們所推崇的是“自由至上主義”，推及於此，蒙德的法律底色是“自由”。對於這一點蘇均早有體會，要不然蒙德也不會有那麼多“個性”的人了。

 不過這些都是《論法的精神》在學術上面的貢獻，而對於現在的璃月、現在的蘇均來說，最重要的是孟德斯鳩在書中提出的“三權分立”學說。