第164章 斬草不除根，春風吹又生

 林雨柔剛開口便一盆冷水潑了下去。 

 在場之人紛紛變了臉色。 

 不妥？有何不妥？ 

 在大秦之前，中原王朝的歷代統治者對待異族俘虜極為殘忍，要麼將他們直接斬殺，使其血濺當場，要麼將他們收為奴隸，任其受盡折磨。 

 然而，隨著百家爭鳴思想的湧現，無數大儒倡導的仁義道德觀念如春風般吹拂，在社會上廣泛傳播開來。 

 這一思想體系如同一束耀眼的光芒，徑直照亮了統治者的內心，深刻地影響著他們對待俘虜的態度。 

 在隨後的各個朝代中，俘虜們的待遇得到了顯著改善，他們不再被視為草芥，而是有了更多的尊嚴和生存空間。 

 尤其是到了大梁，更是提出了令人匪夷所思的優待俘虜政策和分配伴侶政策！ 

 這一政策的背後，或許隱藏著大梁統治者的複雜心態。大梁十世代齊，其得國之路並不正當，正所謂越是缺乏某種東西，就越要強調它的重要性。因此，大梁的君王們基本上都將仁政作為主要的施政思想。 

 以文皇帝為代表的一批皇帝，自身文化修養極高，深受儒家思想體系的薰陶。 

 在實際的執政過程當中，他們盡力展現出友善的態度，去對待那些曾經的敵人—俘虜。 

 這種轉變並非一蹴而就，而是歷經歲月的沉澱和君王們的努力。 

 他們逐漸明白，仁義道德不僅僅是一種理念，更是一種力量，可以感化人心，贏得民眾的擁護。 

 於是，他們以仁愛之心對待俘虜，給予他們溫暖和關懷，試圖彌補過去的過錯，彰顯自己的仁德。 

 在這一過程中，有多少俘虜感受到了活命的喜悅，有多少人因此重獲新生，林雨柔不得而知，但可以想象，這些政策一定給當時的社會帶來了積極的影響。 

 總體而言，大梁上至官員，下至百姓，在對待俘虜時，都秉持著平和與友善的態度。 

 大梁更傾向於在避免衝突的前提下解決問題，因為他們並不願意主動挑起戰爭。 

 通常情況下，大梁的俘虜可以大致分為四類：第一類是企圖分裂政權的政治人物，第二類是被抓捕的敵國文臣武將，第三類是農民起義軍成員，而最後一類則是在邊境地區蓄意擾亂政治秩序的少數民族和叛軍。 

 對於前三類人，無需多言。對於那些妄圖分裂政權的政治人物，大梁會曉之以理，動之以情，向他們闡述大梁的政治理念，同時許以高官厚祿，勸說他們歸降，希望他們能夠為大梁所用。