第二十四回 迷仙引（上）

“你說內力‘跑’到你身上，這個用詞很微妙啊……”吳穹疑道，“一般來說，不應該是他把內力‘傳’給你，或者你把他的內力‘吸走’嗎？雖然後一種幾乎不可能發生。”

宋飛鳶也問道：“這個世界也有北冥神功、吸星大法一類的武功嗎？”

吳穹道：“有是有，不過已經失傳很多年了，有記載的修煉者也都是通天徹地的大人物，如果這些絕學重現於世的話肯定又是一場腥風血雨……”

宋飛鳶：“那你得了冷嶸的內力，和你能不能進書院又有什麼關係？”

徐北玄：“我現在一身的邪道內力，肯定不能為正道所容啊。”

“呃，這個嘛……”吳穹皺了皺眉頭道，“一般來講只要你不用邪派武功，也沒人會把你當邪道中人。而且所謂邪道內力說穿了只是一種有別於傳統五行內力、比較小眾的內力性質罷了，其實本沒有正邪之分，只不過是因為魔教人均修煉這種內力，所以才被冠以邪道之名。”

先秦時諸子百家中陰陽家的高手將武道結合本門學說，發展出一套以五行劃分不同內力性質的體系，並被一直沿用至今。按照這一體系的說法，人體所產生的內力會受到本人的體質、性格、生活環境和運功方式等方面的影響，從而表現出不同的特點，大略可以劃分為：金系，主剛勁、殺伐；木系，主恢復、再生；水系，主柔勁、傳導；火系，各方面較為平均；土系，主守禦、定力。說白了就是金系攻擊高，適用於兵器類武學；木系內力總量高，回覆速度快，是持久戰中的佼佼者；水系內力傳導效率高，適用於需要靈活動作、精細控制的武學；火系沒有突出優勢也沒有明顯短板，最適合在拳腳肉搏中發揮；土系抗擊打能力強，不易受異常狀態干擾，利於煉體武學。

一般來說，一個人的內力性質會在習武初期就確定，但也有可能會隨著修煉武學的不同而發生轉變，且同一時間最多隻能存在一種屬性。

五行思想在中國傳統哲學領域的重要性不言而喻，而這套內力劃分體系在武學界也是有如金科玉律一般，不容違背。這就導致後來的武者都籠統地將自己套用到這一體系中，即使某些人其實並不符合這五種特點中的任意一種，全然不知這樣的劃分其實並不全面。尤其是隨著海陸商道開通，各國武學隨著通商和戰爭而產生交流，有些人發現某些外邦武人內力運轉的方式與中原主流大相徑庭，反倒是和一些所謂的旁門左道有相通之處。以此種內力所施展的武功有別於傳統的快、狠、準，而是近乎於“法術”一般，往往需要通過機關、藥物、自然現象等媒介使出，以向對手施加負面影響見長，人們也將此種內力稱呼為“異種內力”。