洛溪筆談 作品
第一百四十三章 徐教授講天下龍脈
枝枝一路上聽的不厭其煩，她跟在幾人後面，在張秀賢的帶路下，四人一道進了昨兒的那家菜館。
掌櫃的一見是張秀賢，親自上來招呼，給找了個人少的地方坐下，掌櫃的很是識趣，上了幾個小菜兩壺燒酒，便去一邊忙活了。
張秀賢直接開門見山，朝徐教授說:“徐教授，咱這燒酒也溫上了，小菜招待上了，哎，你可得跟小夥計們說道說道，在您來看，現在有那些條個龍脈的？”
徐教授是個性情中人，喜歡廣交朋友，尤其是喜歡像張秀賢這樣的，見好酒好菜招待，幾杯熱酒下肚，嘴裡話多了起來。
“你要問龍脈走向，算是問對人了，老夫我研究了大半輩子歷史，才發現陝西西安、河南洛陽能為歷朝古都不是隨便定的，就連南宋臨安城，明初的應天府，再到滿清的北京城，這些地方就都處在龍脈之上。”
徐教授說的這些外行人也不難知道，不是地理和風水位置奇佳的地方，那個君王會定都與此的，封羽便向徐教授問:“徐教授，那你倒是說說，北京、西安、洛陽、杭州、南京這些地方到底在什麼龍脈上？”
徐教授抿嘴笑了笑，“這也不難，凡是這天下龍脈，皆出於崑崙山，所謂氣結崑崙，形象質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁。有始必有終，有行必有止，始而復終。”
張秀賢聽得不大明白，問道:“我說，徐教授，這都什麼東西，能說點能聽懂的麼？”
徐教授不緊不慢，悶了一口酒下肚，“這龍脈啊，看的不僅僅是山川走勢，條理紋路，更是山與山、山與水、人與自然的脈理關係，是不能按圖索驥的，這是一門不亞於現代數學以及物理學的偉大學問，所以說，就算是學識了十幾二十年的風水師，遇著不懂的地方，拿著風水名著，揹著尋龍口訣，依然還是雲裡霧裡，這兒才叫風水。”
張秀賢大概懂了，一旁的枝枝從小聽田老太教誨，對這些東西算是略知一二。
“像大部分的祖宗山、父母山、水龍、支龍這些，就是龍脈分支，這些地方肯定會有墓葬，您說對吧？徐教授。”枝枝隨口問了句。
這句話把封羽和張秀賢給聽傻了，這小姑娘還真是深藏不露。
張秀賢夾了口菜，“誒，我說枝枝，什麼祖宗山、支龍、水龍的，你個小姑娘懂的還挺多啊。”
封羽給張秀賢解釋說:“祖宗山就是山脈的出處，群山源起的地方，父母山為山脈的入首處，水龍指的是山上流水，支龍指的是山脈旁支。”
徐教授很是滿意，就像是看著自己學生一般。
他徐然解釋說:“早在古代，有一種堪輿之術，龍即是山，龍脈，則是山的走向。要說有幾條龍脈的話，可以規劃為六條，這六條龍脈從崑崙山而起，向世界各地四散蔓延而出，華夏子孫腳下的這條龍，是為‘須彌山’分支，有古語云，‘惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分支攀脈縱橫去，氣血勾連逢水住’。崑崙山西起帕米爾高原東部，貫穿新疆西藏，崑崙山東段成東西走向，北邊是祁漫塔格山，中間是阿爾格山、布爾汗布達山及阿尼瑪卿山，南邊是可可西里山、巴顏克拉山，在四川與岷山和氓山相匯，崑崙山到了中原後，東有六盤山、秦嶺，偏北有太行，偏南有巫山、雪峰山、武夷山，南邊是南嶺，東邊是黃山和臺灣玉山，及西南的峨眉山，這說的便是華夏之龍。”
掌櫃的一見是張秀賢，親自上來招呼，給找了個人少的地方坐下，掌櫃的很是識趣，上了幾個小菜兩壺燒酒，便去一邊忙活了。
張秀賢直接開門見山，朝徐教授說:“徐教授，咱這燒酒也溫上了，小菜招待上了，哎，你可得跟小夥計們說道說道，在您來看，現在有那些條個龍脈的？”
徐教授是個性情中人，喜歡廣交朋友，尤其是喜歡像張秀賢這樣的，見好酒好菜招待，幾杯熱酒下肚，嘴裡話多了起來。
“你要問龍脈走向，算是問對人了，老夫我研究了大半輩子歷史，才發現陝西西安、河南洛陽能為歷朝古都不是隨便定的，就連南宋臨安城，明初的應天府，再到滿清的北京城，這些地方就都處在龍脈之上。”
徐教授說的這些外行人也不難知道，不是地理和風水位置奇佳的地方，那個君王會定都與此的，封羽便向徐教授問:“徐教授，那你倒是說說，北京、西安、洛陽、杭州、南京這些地方到底在什麼龍脈上？”
徐教授抿嘴笑了笑，“這也不難，凡是這天下龍脈，皆出於崑崙山，所謂氣結崑崙，形象質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁。有始必有終，有行必有止，始而復終。”
張秀賢聽得不大明白，問道:“我說，徐教授，這都什麼東西，能說點能聽懂的麼？”
徐教授不緊不慢，悶了一口酒下肚，“這龍脈啊，看的不僅僅是山川走勢，條理紋路，更是山與山、山與水、人與自然的脈理關係，是不能按圖索驥的，這是一門不亞於現代數學以及物理學的偉大學問，所以說，就算是學識了十幾二十年的風水師，遇著不懂的地方，拿著風水名著，揹著尋龍口訣，依然還是雲裡霧裡，這兒才叫風水。”
張秀賢大概懂了，一旁的枝枝從小聽田老太教誨，對這些東西算是略知一二。
“像大部分的祖宗山、父母山、水龍、支龍這些，就是龍脈分支，這些地方肯定會有墓葬，您說對吧？徐教授。”枝枝隨口問了句。
這句話把封羽和張秀賢給聽傻了，這小姑娘還真是深藏不露。
張秀賢夾了口菜，“誒，我說枝枝，什麼祖宗山、支龍、水龍的，你個小姑娘懂的還挺多啊。”
封羽給張秀賢解釋說:“祖宗山就是山脈的出處，群山源起的地方，父母山為山脈的入首處，水龍指的是山上流水，支龍指的是山脈旁支。”
徐教授很是滿意，就像是看著自己學生一般。
他徐然解釋說:“早在古代，有一種堪輿之術，龍即是山，龍脈，則是山的走向。要說有幾條龍脈的話，可以規劃為六條，這六條龍脈從崑崙山而起，向世界各地四散蔓延而出，華夏子孫腳下的這條龍，是為‘須彌山’分支，有古語云，‘惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分支攀脈縱橫去，氣血勾連逢水住’。崑崙山西起帕米爾高原東部，貫穿新疆西藏，崑崙山東段成東西走向，北邊是祁漫塔格山，中間是阿爾格山、布爾汗布達山及阿尼瑪卿山，南邊是可可西里山、巴顏克拉山，在四川與岷山和氓山相匯，崑崙山到了中原後，東有六盤山、秦嶺，偏北有太行，偏南有巫山、雪峰山、武夷山，南邊是南嶺，東邊是黃山和臺灣玉山，及西南的峨眉山，這說的便是華夏之龍。”