第92章案中案（58）

　　毫無疑問，王乾山已經走火入魔。

　　如果說他寄希望於中醫能醫治好自己的瘸腿，從而改變命運，還能算是理想遠大，志向高遠，至於這種理想志願是不是好高騖遠，是否具備可實現性，暫且不論。

　　畢竟，誰都沒有嘲笑和否認他人理想願望的權力，即便他的理想願望看起來虛無縹緲，難以實現，可萬一實現了呢？難以實現不代表不能實現。並且，很多技術飛躍和人間奇蹟，都是從當事人懷揣著看起來難以實現的夢想開始。

　　但他一頭扎進玄學領域，寄希望於《周易》能改變自己因為腿瘸所帶來的命運，這就實在有點兒出人意料，讓人難以想象。

　　迷信《周易》，推崇玄學不代表這人神經錯亂。各行各業，無論是社會精英，還是白丁俗客，上到耄耋老人，下到飲食男女，對玄學命裡之說莫衷一是，信服者有之，質疑者有之，否定者有之。他們的精神狀態都很正常，只是各自的思想理念不同而已。

　　在馬弘文看來，王乾山的腦洞大開和對命理之說的迷信，著實讓他難以苟同。

　　王乾山認為，在瘸腿的命運和《周易》“揭示”的命理之間，存在著一種看不見摸不著，還沒法用言語來描述的聯繫。然後企圖通過鑽研《周易》，試圖掌握神秘難測的命理密碼，再通過對密碼的重新排序或組裝，實現命運軌道調整，讓命運這個虛無縹緲的東西在他想要的軌道上運轉前進，從而帶動他瘸腿命運的改變，進而完成他所謂的逆天改命。

　　這讓馬弘文不明所以。他相信人性善惡，以及善惡生成的因果聯繫，從來沒有琢磨過是否能通過改變命運的方式，從而達到“醫治好”瘸腿的目的，更從來沒想過這二者之間會存在什麼狗屁關聯。

　　故此，在馬弘文眼裡，王乾山就如同武俠小說裡的“武痴”，已然到了走火入魔的地步。不同的是，小說裡的人物往往是由於真氣鬱結導致“練功岔道”，王乾山卻是執念過盛和怨氣淤積導致“認識岔道”。

　　一代偉人曾經說過，思想是行動的先導，理論是實踐的指南。思想認識決定人的行動方向和行為結果。

　　人的腦海裡一旦出現某一想法，即便只是瞻前顧後猶豫不前，但在潛意識裡仍舊會以它為指引，行為行動受到驅使，不知不覺朝著這一想法指定的目的地悄然靠近。要是大張旗鼓地付諸行動，其行為結果只會更加早日到來。

　　是以，怎樣的思想認識就會產生怎樣的行為結果。

　　一個有著堅定革命理想信念的人，也就必定會為了革命事業鞠躬盡瘁死而後已；一個有著升官發財的夢想的人，也就必定會用盡心機，費力鑽營，並最終走向脫離廣大人民群眾，遭人唾棄的罪惡道路；一個有著想要劈腿找小三這樣想法的人，也就必定會蠢蠢欲動，千方百計嘗試禁果。

　　所以，思想政治建設始終是我.黨不可捨棄的傳家寶。