玩蛇怪 作品
第一百五十八章 法治的意義
眾人聽完之後，陷入了沉默當中。
是啊。
對於死者來說，人已經死了，不能復生，殺死罪犯也沒什麼意義。
這世上從來都沒有什麼泉下有知，也不會有什麼對死者的告慰，有的只是一條活生生的人命就此消散。
但對於受害者家屬來說，只有親眼看著罪犯被處死，心裡的恨意才能夠消散，才能夠帶著受害者的遺願，開始嶄新的生活。
這對於他們來說，便已是最大的藉慰。足以撫平心靈的傷口，給予他們重新面對生活的勇氣。
所以仇恨或許不是放下，而是消散，因為只有這樣，才能令人重生！
“法律的目的，從來都不是懲罰，而是為了關懷與保障。那些人罪有應得，就該讓他們去死。以此來關懷那些弱者，保障那些受他們欺壓，受他們迫害的人。”
趙駿最後環視眾人，沉聲說道：“人生不能重來，不管是對罪犯亦或者對受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫難，那就應該讓那些人去償還，以彌補受害者家屬，這才是真正的告慰，才是真正的法治，在這一點上，大宋還差得太遠。”
“所以這就是你重新改變刑部，要它起一個制定法律作用的原因？”
趙禎有些明悟。
“是的。”
趙駿點點頭，先喝了一口茶，隨後又道：“大宋的律法在這方面顯然還不夠嚴謹以及完善，伱們在制定法律的時候，從來都只考慮維護自己的統治。卻不知道越維護，越會讓百姓離心離德。”
“為什麼？”
呂夷簡皺起眉頭道：“歷朝歷代都是這麼做的。”
“歷朝歷代都這麼做，是因為他們有侷限性，而不是說這麼做是對的，也不代表你們可以蕭規曹隨，這樣只會讓大宋成為歷朝歷代的一份子。”
趙駿放下手中的茶杯，嚴肅地望著眾人，緩慢而有力地說道：“大宋要想真正成為一個強盛的國家，軍隊、經濟、教育等等硬實力，都只是其中之一，更重要的還有法治以及法治精神，這才是大宋需要的東西！”
“法治精神？”
眾人又聽到了一個從未聽過的詞語。
“不錯，法治精神，就是依法治國的標準，只有法治精神才能保障底層百姓的公平，關懷保障弱勢群體的權益，維護世間的正義！”
趙駿發出了肅然地吶喊：“唯有真正善待百姓，保護百姓，讓百姓感覺到這樣的公正存在，正義存在！他們才會發自內心地擁護你們，擁護這個國家。而這樣的國家，才能長久！”
一席話語，振聾發聵。
宋代的法律繼承隋唐，隋唐就以寬簡為主，主要有“笞、杖、徒、流、死”五種刑罰。其中徒刑就是坐牢，這個刑罰在漢代比較嚴重，最高是城旦舂，也就是無期徒刑，但可以花錢贖，要是錢到位的話，可能一兩年就出來了。
而隋唐時期，徒刑比重就下降了很多，最多也就關幾年時間。
宋朝繼承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐還輕，一般也就關一到三年。
由於坐牢會增加朝廷的財政支出，所以當時遇到重型犯罪基本以流放為主。
只是說是流放，實際上只要你有錢，甚至都不用被流放，即便真被流放了，一路上日子也過得很舒服。
比如《水滸傳》裡，宋江因殺人被流放江州的時候，兩個衙役都客客氣氣。即便到了江州，由於使了銀錢，連殺威棒都不需要打，錄入抄事房，出入自由，跟回自己家一樣。
從這裡就能看出宋代所謂的流放刑罰有多少水分。
並且到了被流放地之後，也不需要坐牢，基本的人身自由還是有，官府會發放一些生產資料讓你自己耕種，錢多的話，你在當地過得不會太差。
所以實際上宋代的法律，並不能給受害者關懷和保障，甚至可能連應該有的懲罰都沒有，最多就是幫忙開發嶺南而已。
明清時期廣州地區人口增多，除了戰亂南遷以外，跟唐宋時期大量犯人流放嶺南也有一定關係。
趙駿認為這些法律完全不足以彰顯法治精神，因此才打算讓刑部重新制定律法。
是啊。
對於死者來說，人已經死了，不能復生，殺死罪犯也沒什麼意義。
這世上從來都沒有什麼泉下有知，也不會有什麼對死者的告慰，有的只是一條活生生的人命就此消散。
但對於受害者家屬來說，只有親眼看著罪犯被處死，心裡的恨意才能夠消散，才能夠帶著受害者的遺願，開始嶄新的生活。
這對於他們來說，便已是最大的藉慰。足以撫平心靈的傷口，給予他們重新面對生活的勇氣。
所以仇恨或許不是放下，而是消散，因為只有這樣，才能令人重生！
“法律的目的，從來都不是懲罰，而是為了關懷與保障。那些人罪有應得，就該讓他們去死。以此來關懷那些弱者，保障那些受他們欺壓，受他們迫害的人。”
趙駿最後環視眾人，沉聲說道：“人生不能重來，不管是對罪犯亦或者對受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫難，那就應該讓那些人去償還，以彌補受害者家屬，這才是真正的告慰，才是真正的法治，在這一點上，大宋還差得太遠。”
“所以這就是你重新改變刑部，要它起一個制定法律作用的原因？”
趙禎有些明悟。
“是的。”
趙駿點點頭，先喝了一口茶，隨後又道：“大宋的律法在這方面顯然還不夠嚴謹以及完善，伱們在制定法律的時候，從來都只考慮維護自己的統治。卻不知道越維護，越會讓百姓離心離德。”
“為什麼？”
呂夷簡皺起眉頭道：“歷朝歷代都是這麼做的。”
“歷朝歷代都這麼做，是因為他們有侷限性，而不是說這麼做是對的，也不代表你們可以蕭規曹隨，這樣只會讓大宋成為歷朝歷代的一份子。”
趙駿放下手中的茶杯，嚴肅地望著眾人，緩慢而有力地說道：“大宋要想真正成為一個強盛的國家，軍隊、經濟、教育等等硬實力，都只是其中之一，更重要的還有法治以及法治精神，這才是大宋需要的東西！”
“法治精神？”
眾人又聽到了一個從未聽過的詞語。
“不錯，法治精神，就是依法治國的標準，只有法治精神才能保障底層百姓的公平，關懷保障弱勢群體的權益，維護世間的正義！”
趙駿發出了肅然地吶喊：“唯有真正善待百姓，保護百姓，讓百姓感覺到這樣的公正存在，正義存在！他們才會發自內心地擁護你們，擁護這個國家。而這樣的國家，才能長久！”
一席話語，振聾發聵。
宋代的法律繼承隋唐，隋唐就以寬簡為主，主要有“笞、杖、徒、流、死”五種刑罰。其中徒刑就是坐牢，這個刑罰在漢代比較嚴重，最高是城旦舂，也就是無期徒刑，但可以花錢贖，要是錢到位的話，可能一兩年就出來了。
而隋唐時期，徒刑比重就下降了很多，最多也就關幾年時間。
宋朝繼承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐還輕，一般也就關一到三年。
由於坐牢會增加朝廷的財政支出，所以當時遇到重型犯罪基本以流放為主。
只是說是流放，實際上只要你有錢，甚至都不用被流放，即便真被流放了，一路上日子也過得很舒服。
比如《水滸傳》裡，宋江因殺人被流放江州的時候，兩個衙役都客客氣氣。即便到了江州，由於使了銀錢，連殺威棒都不需要打，錄入抄事房，出入自由，跟回自己家一樣。
從這裡就能看出宋代所謂的流放刑罰有多少水分。
並且到了被流放地之後，也不需要坐牢，基本的人身自由還是有，官府會發放一些生產資料讓你自己耕種，錢多的話，你在當地過得不會太差。
所以實際上宋代的法律，並不能給受害者關懷和保障，甚至可能連應該有的懲罰都沒有，最多就是幫忙開發嶺南而已。
明清時期廣州地區人口增多，除了戰亂南遷以外，跟唐宋時期大量犯人流放嶺南也有一定關係。
趙駿認為這些法律完全不足以彰顯法治精神，因此才打算讓刑部重新制定律法。