挽唐 作品
第一百一十二章 淨土為表，三階為裡
商人拆借“官債”，以此來進京趕考，待得官外放後再還債的模式。
而淨蓮社這樣類似互助公社的體制，實則也是利用了唐朝官府賜予僧人的免稅特權，其實算一種不叫寺院的“寺院”。
或者說，是最早期，最初形態的寺院。
所以從本質上講，在魚幼微看來，顧柯所創立的新模式，其實仍然還是一種“寺院經濟”。
討論群563743675
但相較於當下唐朝各地寺院傳統的寺院經濟模式，淨蓮社則更像是針對三階教中無盡藏院“三分法”的一種改良。
而與三階教那強烈的頹廢厭世、託缽苦行的傾向又截然不同的是，普惠法師創立的淨蓮宗更強調引人向善，自力更生，在內部推崇的經典也與淨土宗主流各派並無多大分別。
“淨土宗與三階教本為死敵，互目彼此為異端邪說，即便是道左相逢都恨不能束甲相攻。
不想這位普惠法師竟能擯棄宗派成見，試圖以一己之力彌合兩宗間的鴻溝嗎？
難怪以他的學識和品性，都沒有寺院肯讓他託身......”
此刻魚幼微方才真正意識到，那位普惠法師和顧柯究竟是冒著何等的風險在嘗試改造舊有的寺院模式。
儘管如今的三階教經歷多次打擊已然式微，但對那些經過數代大唐聖人天子的極力推崇後早已遍佈天下的各個釋氏宗派寺院而言，他們對三階教的反感和敵視卻是從未消失的。
尤其是如今逐漸在所有釋氏宗派中獨佔鰲頭的淨土宗各派，對於自己長期以來死而不僵的異端仇敵三階教可謂是警惕異常。
不管普惠法師再怎麼聲稱自己乃是效法淨土宗始祖慧遠和尚結社修行之法才創立了淨蓮社，但對於如今的淨土宗寺院而言，他這樣的“復古”反而是異端之舉。
哪怕幾乎所有佛經都不提倡，甚至是明確反對進行偶像崇拜，但如今的佛教寺院又有哪個是不塑金身，不造石窟的呢？
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自命是為復興佛教而生，效法古代的僧團那般託缽苦行、棄絕偶像的三階教，也正是因為其修行方式與當世的其他宗派迥異，太過“復古”，才會遭到官府和寺院的聯合打壓，多次被判為異端。
更何況三階教與淨土宗在教義上的衝突還在其次，關鍵點在於，二者都將為數眾多的貧苦大眾視為自己傳教的主要對象，存在著直接性的信眾競爭。
而官府在對這二者的態度上更是天差地別。
說得更嚴重些，那便是法統之爭，不死不休。
普惠法師和顧柯想要對三階教“取其術而不用其道”，對淨土宗“取其道而不用其術”，實則是有玩火自焚的風險，最終可能會面臨三階教和淨土宗兩方的敵視態度。
在淨蓮宗尚且弱小，影響力不彰的時候或許還不會引起大的衝突。
可一旦淨蓮宗的影響力在佛寺勢力極盛的江南真正擴散開來，恐怕會引發難以預料的後果。
想到此處，魚幼微皺了皺眉，有些擔憂地看向了臺上仍然在跟崑山縣來的週二郎辯論的悟慧法師。
......
週二郎單名一個楨字，表字貞吉，祖籍乃是河東澤州，其父曾擔任蘇州長史，最後也葬在了蘇州，故而周楨也隨父母搬遷至蘇州。
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他年輕時也曾學過《九經》和駢文詩賦，經鄉貢前往長安應試，只可惜最終未能求取功名。
但相較於那些始終考不上進士還在長安死磕到家門破落的寒門士子，周楨週二郎就顯得要圓滑世故多了。
他在長安結交了許多寒門士子，時常雪中送炭，資助他們在長安求學行卷，但他自己卻沒有用心鑽研科場的門道。
而淨蓮社這樣類似互助公社的體制，實則也是利用了唐朝官府賜予僧人的免稅特權，其實算一種不叫寺院的“寺院”。
或者說，是最早期，最初形態的寺院。
所以從本質上講，在魚幼微看來，顧柯所創立的新模式，其實仍然還是一種“寺院經濟”。
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但相較於當下唐朝各地寺院傳統的寺院經濟模式，淨蓮社則更像是針對三階教中無盡藏院“三分法”的一種改良。
而與三階教那強烈的頹廢厭世、託缽苦行的傾向又截然不同的是，普惠法師創立的淨蓮宗更強調引人向善，自力更生，在內部推崇的經典也與淨土宗主流各派並無多大分別。
“淨土宗與三階教本為死敵，互目彼此為異端邪說，即便是道左相逢都恨不能束甲相攻。
不想這位普惠法師竟能擯棄宗派成見，試圖以一己之力彌合兩宗間的鴻溝嗎？
難怪以他的學識和品性，都沒有寺院肯讓他託身......”
此刻魚幼微方才真正意識到，那位普惠法師和顧柯究竟是冒著何等的風險在嘗試改造舊有的寺院模式。
儘管如今的三階教經歷多次打擊已然式微，但對那些經過數代大唐聖人天子的極力推崇後早已遍佈天下的各個釋氏宗派寺院而言，他們對三階教的反感和敵視卻是從未消失的。
尤其是如今逐漸在所有釋氏宗派中獨佔鰲頭的淨土宗各派，對於自己長期以來死而不僵的異端仇敵三階教可謂是警惕異常。
不管普惠法師再怎麼聲稱自己乃是效法淨土宗始祖慧遠和尚結社修行之法才創立了淨蓮社，但對於如今的淨土宗寺院而言，他這樣的“復古”反而是異端之舉。
哪怕幾乎所有佛經都不提倡，甚至是明確反對進行偶像崇拜，但如今的佛教寺院又有哪個是不塑金身，不造石窟的呢？
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更何況三階教與淨土宗在教義上的衝突還在其次，關鍵點在於，二者都將為數眾多的貧苦大眾視為自己傳教的主要對象，存在著直接性的信眾競爭。
而官府在對這二者的態度上更是天差地別。
說得更嚴重些，那便是法統之爭，不死不休。
普惠法師和顧柯想要對三階教“取其術而不用其道”，對淨土宗“取其道而不用其術”，實則是有玩火自焚的風險，最終可能會面臨三階教和淨土宗兩方的敵視態度。
在淨蓮宗尚且弱小，影響力不彰的時候或許還不會引起大的衝突。
可一旦淨蓮宗的影響力在佛寺勢力極盛的江南真正擴散開來，恐怕會引發難以預料的後果。
想到此處，魚幼微皺了皺眉，有些擔憂地看向了臺上仍然在跟崑山縣來的週二郎辯論的悟慧法師。
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但相較於那些始終考不上進士還在長安死磕到家門破落的寒門士子，周楨週二郎就顯得要圓滑世故多了。
他在長安結交了許多寒門士子，時常雪中送炭，資助他們在長安求學行卷，但他自己卻沒有用心鑽研科場的門道。