挽唐 作品
第六十二章 越州獄中
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《閨意獻張水部》
朱餘慶
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
......
見薛虞芮答應下來，顧柯也如釋重負地笑了笑，心想自己一番苦功總算是沒有白費，薛娘子終究還是心甘情願為自己的大計效勞了。
他攙住薛虞芮略顯豐腴的手臂，言辭懇切地說:
“但願二兄此行會順利，待我練兵有成隨軍出征浙東平亂，救出父親與族人後，再與葳蕤一同拜謁家廟。”
儼然是把薛虞芮視作顧家當下某種程度上的女主人了。
薛虞芮心知顧柯如今承擔的壓力，他並不像在自己面前表現出的那樣一切盡在掌握，反倒是面對著極其嚴峻的局勢，隨時可能會因得罪浙東觀察使王龜而身敗名裂。
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倘若此次往潤州參加曹公官宴之事不順，那春後進軍浙東之事恐怕也會再生波折。
故而她也柔聲安慰顧柯道:
“郎君心意，奴已知曉。葳蕤沒有別的才幹，只能替郎君打理好這賬簿，不讓郎君為此等雜務心憂。舅姑在越州這許多時日也未曾有噩耗傳來，想必王公也知曉自己所行之事欠考慮，待平定民亂後便會釋放郎君族人的。”
古代很多詩人、文學家的詩作中都會將公婆稱作“舅姑”。
比如說唐人就留有“未諳姑食性，先遣小姑嘗”的詩句。
其實，舅姑一詞是從古代就沿襲下來的，並不是唐代人特有的稱呼。
在儒家經典文獻《禮記》中，“舅姑”字樣非常頻繁地出現在文中，如:
“質明，贊見婦於舅姑”，“舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也”，“厥明，舅姑共饗婦”，“順於舅姑，和於室人”，“婦事舅姑，如事父母”等語。
同時，這兩個詞還被用來指稱岳父和岳母。如《禮記·坊記》載“昏（婚）禮，婿親迎，見於舅姑”。
鄭玄注曰:“舅姑，妻之父母也。”
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“但願如此。”
顧柯卻沒有這麼樂觀，他嘆了口氣後踱步到別業靠近松江的窗邊，扭頭望向了南面越州的方向。
......
與此同時，越州城內軟禁顧氏一門的小院中。
年過五旬的顧珏穿著一身簡樸的麻衣，鬢角霜色相比顧柯返鄉時所見更為蔓延，他拄著一截短棍，冷漠的目光沿著院牆投向了另一端身穿綠色縣令官服的中年男子。
《閨意獻張水部》
朱餘慶
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
......
見薛虞芮答應下來，顧柯也如釋重負地笑了笑，心想自己一番苦功總算是沒有白費，薛娘子終究還是心甘情願為自己的大計效勞了。
他攙住薛虞芮略顯豐腴的手臂，言辭懇切地說:
“但願二兄此行會順利，待我練兵有成隨軍出征浙東平亂，救出父親與族人後，再與葳蕤一同拜謁家廟。”
儼然是把薛虞芮視作顧家當下某種程度上的女主人了。
薛虞芮心知顧柯如今承擔的壓力，他並不像在自己面前表現出的那樣一切盡在掌握，反倒是面對著極其嚴峻的局勢，隨時可能會因得罪浙東觀察使王龜而身敗名裂。
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倘若此次往潤州參加曹公官宴之事不順，那春後進軍浙東之事恐怕也會再生波折。
故而她也柔聲安慰顧柯道:
“郎君心意，奴已知曉。葳蕤沒有別的才幹，只能替郎君打理好這賬簿，不讓郎君為此等雜務心憂。舅姑在越州這許多時日也未曾有噩耗傳來，想必王公也知曉自己所行之事欠考慮，待平定民亂後便會釋放郎君族人的。”
古代很多詩人、文學家的詩作中都會將公婆稱作“舅姑”。
比如說唐人就留有“未諳姑食性，先遣小姑嘗”的詩句。
其實，舅姑一詞是從古代就沿襲下來的，並不是唐代人特有的稱呼。
在儒家經典文獻《禮記》中，“舅姑”字樣非常頻繁地出現在文中，如:
“質明，贊見婦於舅姑”，“舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也”，“厥明，舅姑共饗婦”，“順於舅姑，和於室人”，“婦事舅姑，如事父母”等語。
同時，這兩個詞還被用來指稱岳父和岳母。如《禮記·坊記》載“昏（婚）禮，婿親迎，見於舅姑”。
鄭玄注曰:“舅姑，妻之父母也。”
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“但願如此。”
顧柯卻沒有這麼樂觀，他嘆了口氣後踱步到別業靠近松江的窗邊，扭頭望向了南面越州的方向。
......
與此同時，越州城內軟禁顧氏一門的小院中。
年過五旬的顧珏穿著一身簡樸的麻衣，鬢角霜色相比顧柯返鄉時所見更為蔓延，他拄著一截短棍，冷漠的目光沿著院牆投向了另一端身穿綠色縣令官服的中年男子。