第三十五章 道可刀為

道之所向，可以刀為——馮志學

鄭拙要買刀，卻是受了武大定與馮夫子的指點。

自夫子讓他去書院旁聽，鄭拙幾乎沒有一日落下，倒不是他要立志向學，求知若渴，實是他從小養成的習慣，凡是教自己本事的，他都先學回來，再論其可用與否。

要走科舉路子的眾多正經學子，自然是不屑與伍，他也不理會，無論多麼煎熬，只管自受折磨，日日有數不完的問題請教夫子，問得幼稚，也不怕夫子訓斥，但勝在勤奮，進步頗多。

夫子看在眼裡，仍沒有好臉色，卻是暗自喜歡，告知曰:“學問不光是為了科舉為官為吏，更重要是要為民生立命，為萬世開太平。如何做到？先學本事。如何學本事？先問自身良知，再求世間外物。”

西北地界，圍繞的儒學核心，乃是關學。

為天地立心，為民生立命，為先賢繼絕學，為萬世開太平的——關學。

某一日，武大定被鄭拙請教《練兵紀要》，自己也不甚明白，問得目露兇光，大罵道:

“我是帶兵打仗，不是去考舉人，進來軍營自然明白，問這多做甚？”

立刻將他打發，讓他開春即來從軍，現在則趕緊滾去書院，阿諛奉承請教夫子高抬貴手指點一二，莫要再來煩他。

自武大定贈予兵書，鄭拙不斷請教，軍中忌諱法度、基礎行軍佈陣、兵種協作配合，武大定講得頭頭是道，並能以軍營實例，一一說明，漸漸問到艱深處，就時常被問得瞠目結舌，燥氣大發。

鄭拙見他也搞不明白，也不介意，笑嘻嘻告別，轉身往學院，謙恭請教馮夫子。

夫子摩挲兵書良久，不由長嘆:

“如今天下，兵戈四起，哪裡有容書齋潛心學問之處，你熟讀兵書，是有用之學，也算上進。但聖人微言大義，四書五經，首要牢記心中，時時溫習，不可或忘，待日後自有體會。”

由夫子逐字逐句一篇篇講來，鄭拙真是大開眼界，夫子對各種兵法的來源出處、戚大帥著書高屋建瓴的動機立場、其不動如山機變靈活的作戰法門，逐字逐句講得通透，且能連貫前後，闡明體系，實在是能講出來武夫或能做到，但決計講不出來的綿密周全。