第十五章：漢軍東出！

　　面對簞食壺漿，喜迎王師的咸陽父老，洛亦輕輕拉扯了一下劉邦的袖子，輕聲道：“大王，就按照之前所說的。”

　　 

　　 

　　 

　　 接到韓信的文書後，劉邦和洛亦率領著漢國的群臣向咸陽趕來，路上的時候，蕭何、洛亦和劉邦三人，針對未來如何統治三秦這片土地，進行了一番討論。

　　 

　　 

　　 

　　 “廢除項王出於報復加在秦人頭上的苛刻法度，這是最快得到秦人人心的法門，這是您第一件要做的事。”

　　 

　　 

　　 

　　 項羽加在秦人頭上的法度和先前的秦王朝自然有本質區別，更像是一種政治報復，而不是一種具體的法度。

　　 

　　 

　　 

　　 畢竟洛陵剛剛在昭城踐法，他自然不會忽視。

　　 

　　 

　　 

　　 他在秦地沒有搞之前商鞅那種為了穩定而設置的法律，而是單純的加稅，單純的壓迫秦人。

　　 

　　 

　　 

　　 洛陵踐法，實際上踐踏的是兩種。

　　 

　　 

　　 

　　 其中一種是洛陵最關注的統治術，那種潛移默化之中將人變作奴隸的制度。

　　 

　　 

　　 

　　 這是洛氏最深惡痛絕的，是底線，但凡敢用這種制度，管你什麼明君聖主，管你有多少功績，不改就殺了你。

　　 

　　 

　　 

　　 另外一種則不同，踐踏的就是橫徵暴斂的獨夫，項羽現在就有點這方面的意思，但是他出於個人感情的報復，還是有點不同的，畢竟他沒對楚地這麼幹。

　　 

　　 

　　 

　　 對於橫徵暴斂的獨夫，洛氏基本上不會親自動手，而是做兩件事。

　　 

　　 

　　 

　　 

　　 

　　 第一件事是逐漸的通過孟子這一類民本之類的學說，來潛移默化的塑造諸夏之民的精神世界，讓他們敢於反抗，勇於反抗。

　　 

　　 

　　 

　　 正如洛氏一直所說的，唯有犧牲和榮耀才能上達素王！

　　 

　　 

　　 

　　 洛氏這種永不屈服的精神是最大的財富，若是天下人都能具有，難道還有那麼多獨夫敢於使用嚴刑酷法嗎？

　　 

　　 

　　 

　　 第二件事就是在道德上抬高陳勝這種人的正義性。

　　 

　　 

　　 

　　 洛陵敏銳的意識到天子的權力越來越集中，以他的智慧當然能夠看到，天子定然會要求和權力相匹配的神聖性。

　　 

　　 

　　 

　　 若是天子真的成了不可違逆的存在，那麼反抗獨夫的義士就會變成賊寇，再進一步，天子就會只有權利，沒有義務，那就太過可怕了。

　　 

　　 

　　 

　　 君君臣臣，父父子子是儒家的核心，但這是雙向的義務，當君父不再是君父的時候，臣子是擁有反抗權利的，甚至是被鼓勵報復的。

　　 

　　 

　　 

　　 君主將臣子當作手足、犬馬、草芥，臣子對待君主的態度是截然不同的。

　　 

　　 

　　 

　　 孟子承襲洛孔二聖的衣缽，又深受洛氏的影響，於是大肆發揚這種精神，他在君王和庶民之上花費的筆墨幾乎不遜色於義之大道。

　　 

　　 

　　 

　　 孟氏儒是儒家之中的異類正是源於此。

　　 

　　 

　　 

　　 項羽在秦地的名聲和始皇帝差不多，如果利用好這一點，劉邦就能擁有一塊極其穩固的基本盤，就像是項羽的江東。