吾誰與歸 作品
第296章 表現得好，也得配合得好
京營出塞必然要回京，但依舊會留下四威團營留守河套地區，三年之後才會回京，教諭組織百姓、剿匪平寇、營建溝渠水利、防止河套復叛，總之四威團營的任務是守住此次作戰的勝利果實，不要被人竊取了。
雖然十二團營都是京營，但是文無第一，武無第二，石亨帶領的四武團營實力最強，楊俊帶領的四勇團營最勇，但是四威團營實力就有些遜色了，而且還調了一部分人前往密州市舶司。
所以這次任務的殿後，多數都是四威團營在進行。
朱祁鈺對四威團營的實力，還是有些擔心的。
于謙停下了下棋的手，他又輸了，實在是苻堅這
八十萬軍，實力太強了，直接將他的謝玄軍給碾的稀碎。
于謙十分認真的說道:“陛下，臣以為，四威團營足以勝任，定不負君恩。”
“若是瓦剌人膽敢來犯，定讓他有去無回！”
十二團營實力上必然有參差，但是那也是京營方面的比較，放到河套地區，只要劉安和孫鏜二人不犯蠢，各御史、州府縣鄉的國家之制還在，那瓦剌人無論如何也啃不下河套來。
進攻是在別人主場作戰，防禦是自己的主場作戰。
河套能算是大明的主場了嗎？本來不算的。
但是誰讓瓦剌人配合的好呢？
瓦剌、渠家三兄弟，在河套地區又是炸燬河堤水渠，又是縱火四處焚燬，更是讓人以戡亂之名，四處大屠。
人心向背定成敗，河套地區的百姓們，對瓦剌人已經完全是不分胡漢，全是恨不得食其肉寢其皮了。
打仗和房中之事，其實別無兩樣，表現得好，也需要配合的好，才能水到渠成。
朱祁鈺點頭說道:“那就讓武清侯和楊俊帶兵回京吧。”
“京營回京，也省的一些人產生不切實際的想法，發生誤判。”
于謙猶豫了片刻說道:“陛下，河套地區新闢，理應嚴刑峻法，對不法之人以嚴刑，等宵小之徒畏法，再以舒松，蒸然有治平之象。”
“若是寬縱，必失在於縱，招惹禍殃，必是萬民嗟怨。”
于謙這話說的也是仁恕之道，這不是于謙在勸陛下暴虐，大明從元朝得到的最大的教訓就是元以寬縱失天下。
四威團營在河套地區的重要任務，就是防止河套復叛，大軍征伐定勝，若是河套地區復叛，大軍再次進剿，可不就是現在掌令官安撫，興修水利軍民魚水相歡之景了，而是雷霆天怒。
這和當初朱祁鈺下往福建的那道大赦聖旨是一個道理。
「不分首從鹹赦除之，悉令復業，敢有仍前負固不靖，大軍剿殺，朕不敢私。」
大赦之後，依舊冥頑不明，朱祁鈺只能讓大軍做那誰都不想看到的事兒。
朱祁鈺點頭說道:“精忠旌唱曰:甲馬叢中立命，刀槍隊裡為家，殺戮如同戲耍，搶奪便是生涯。”
“自古賊過如梳，兵過如篦，唯有這岳家軍軍紀嚴明，未曾擾民。”
“若是寬縱，河套復叛，豈止是生靈塗炭？固非朕之所願，朕體上天好生之心，一視同仁。”
仁恕之道，從來不是一味的仁善，這一點上于謙勸仁恕也數次提現到了。
老子曰:天地不仁，以萬物為芻狗。
這句話不是說老天不仁慈，把所有人都當做是草扎的貢品。
這句話的意思是天公地道，天地看待萬物都是一視同仁，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。
一視同仁，亦是仁恕之道。
只是這仁恕之道，在一些有心人的解讀下，慢慢就變成了寬仁、寬縱之道，為己謀私的便利之道。
陳循講的仁恕之道，就是車軲轆子話車軲轆的說，唸經一般的勸的是寬縱，而非仁恕。
于謙含笑不語，陛下以承繼太祖太宗皇帝遺志，對太祖太宗的仁恕之道，理解頗深，無須他多置喙評斷。
春秋鼎盛的大明皇帝，正在帶領大明變得再次偉大。
于謙依舊盡職盡責的勸仁恕之道，他頗為放鬆的說道:“陛下，這其實都是料敵從寬，以臣在河套所見所聞，只要大明是要治河套，而非殺雞取卵，那河套地區的百姓復叛，也很難很難。”
雖然十二團營都是京營，但是文無第一，武無第二，石亨帶領的四武團營實力最強，楊俊帶領的四勇團營最勇，但是四威團營實力就有些遜色了，而且還調了一部分人前往密州市舶司。
所以這次任務的殿後，多數都是四威團營在進行。
朱祁鈺對四威團營的實力，還是有些擔心的。
于謙停下了下棋的手，他又輸了，實在是苻堅這
八十萬軍，實力太強了，直接將他的謝玄軍給碾的稀碎。
于謙十分認真的說道:“陛下，臣以為，四威團營足以勝任，定不負君恩。”
“若是瓦剌人膽敢來犯，定讓他有去無回！”
十二團營實力上必然有參差，但是那也是京營方面的比較，放到河套地區，只要劉安和孫鏜二人不犯蠢，各御史、州府縣鄉的國家之制還在，那瓦剌人無論如何也啃不下河套來。
進攻是在別人主場作戰，防禦是自己的主場作戰。
河套能算是大明的主場了嗎？本來不算的。
但是誰讓瓦剌人配合的好呢？
瓦剌、渠家三兄弟，在河套地區又是炸燬河堤水渠，又是縱火四處焚燬，更是讓人以戡亂之名，四處大屠。
人心向背定成敗，河套地區的百姓們，對瓦剌人已經完全是不分胡漢，全是恨不得食其肉寢其皮了。
打仗和房中之事，其實別無兩樣，表現得好，也需要配合的好，才能水到渠成。
朱祁鈺點頭說道:“那就讓武清侯和楊俊帶兵回京吧。”
“京營回京，也省的一些人產生不切實際的想法，發生誤判。”
于謙猶豫了片刻說道:“陛下，河套地區新闢，理應嚴刑峻法，對不法之人以嚴刑，等宵小之徒畏法，再以舒松，蒸然有治平之象。”
“若是寬縱，必失在於縱，招惹禍殃，必是萬民嗟怨。”
于謙這話說的也是仁恕之道，這不是于謙在勸陛下暴虐，大明從元朝得到的最大的教訓就是元以寬縱失天下。
四威團營在河套地區的重要任務，就是防止河套復叛，大軍征伐定勝，若是河套地區復叛，大軍再次進剿，可不就是現在掌令官安撫，興修水利軍民魚水相歡之景了，而是雷霆天怒。
這和當初朱祁鈺下往福建的那道大赦聖旨是一個道理。
「不分首從鹹赦除之，悉令復業，敢有仍前負固不靖，大軍剿殺，朕不敢私。」
大赦之後，依舊冥頑不明，朱祁鈺只能讓大軍做那誰都不想看到的事兒。
朱祁鈺點頭說道:“精忠旌唱曰:甲馬叢中立命，刀槍隊裡為家，殺戮如同戲耍，搶奪便是生涯。”
“自古賊過如梳，兵過如篦，唯有這岳家軍軍紀嚴明，未曾擾民。”
“若是寬縱，河套復叛，豈止是生靈塗炭？固非朕之所願，朕體上天好生之心，一視同仁。”
仁恕之道，從來不是一味的仁善，這一點上于謙勸仁恕也數次提現到了。
老子曰:天地不仁，以萬物為芻狗。
這句話不是說老天不仁慈，把所有人都當做是草扎的貢品。
這句話的意思是天公地道，天地看待萬物都是一視同仁，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。
一視同仁，亦是仁恕之道。
只是這仁恕之道，在一些有心人的解讀下，慢慢就變成了寬仁、寬縱之道，為己謀私的便利之道。
陳循講的仁恕之道，就是車軲轆子話車軲轆的說，唸經一般的勸的是寬縱，而非仁恕。
于謙含笑不語，陛下以承繼太祖太宗皇帝遺志，對太祖太宗的仁恕之道，理解頗深，無須他多置喙評斷。
春秋鼎盛的大明皇帝，正在帶領大明變得再次偉大。
于謙依舊盡職盡責的勸仁恕之道，他頗為放鬆的說道:“陛下，這其實都是料敵從寬，以臣在河套所見所聞，只要大明是要治河套，而非殺雞取卵，那河套地區的百姓復叛，也很難很難。”