炎宗 作品
第77章 贗品兮甲
高古瓷方面，五代末期的越窯青釉花鳥紋圓蓋盒，是典型的越窯小件樣；南宋河南窯的黑釉鐵鏽花四系橄欖瓶很少見，都可以鎮館。
元代瓷器中，鈞窯天藍釉罐很不錯，青花纏枝花卉紋獸耳罐以及龍泉青釉貼龍紋大盤，都是絕對的大件，無論是入館還是拍賣，都是高等品。
最讓盧燦驚喜的是，趙家竟然還收藏著一尊南宋的木雕道教仙姑坐像，絕對罕見，此外還有一尊明末的漆金銅道教仙真坐像。
佛像常見，道教真仙像很少見。
至於其它的藏品，也還不錯。
明中期藏傳佛教銅鎏金觀世音菩薩坐像；清康熙銅鎏金蓮花生大士坐像，都是精品一級；乾隆銅胎嵌料五福鑲表轎瓶造型非常清奇，竟然在瓶體外部鑲嵌一面檯鐘。
單論升值潛力，反而不是以上這些，而是趙家不太當回事的近現代畫作:李可染《牧牛童子》，張大千一九三九年繪製的《丹山白鳳》、《清溪獨釣》，吳冠中的設色紙本立軸《蘇州園林》、林風眠的鏡框《春深》等，無一不是大家之作。
林林總總，一百五十件左右。
盧燦看貨很快，全部看完也就四五十分鐘，起身對趙從衍笑笑，“趙老，您家的藏品，我能包圓，不過，有幾件得提前說明，我看不太好。”
這話的意思就是，假貨我得挑出來。
趙家藏品中，一共有十一件贗品，自然是不能收的。
誰聽說自己藏品中有假貨都不會高興，趙從衍眉頭一皺，“你的意思是......有藏品你不看真？”
多新鮮，誰能保證自己的藏品都是真傢伙？
盧燦攏著手，微笑不語。
“你說說那幾件？指出來我找人看看。”趙從衍有些賭氣的問道。
“這是自然。”盧燦微笑點頭，轉身，將多寶閣上一件物品取下，放在一邊。
“你說它是贗品？！”趙從衍雙眼圓瞪，表情掩飾不住的憤怒，甚至怒極而笑，“呵呵，盧先生這麼自信，這件東西，我可是做過科技檢測！”
盧燦從多寶閣中取下來的物品，模樣像極一隻有雙耳的煎鍋，只是這隻煎鍋的內底部，有著密密麻麻的銘文。這是趙家一直以來，引以為傲的鎮宅之寶——西周兮甲盤！
他第一件就把人家的“鎮宅之寶”給否了，趙從衍能不急？
早料到對方有這想法，盧燦笑著擺擺手，“趙老，您彆著急。我挑出來的每一件貨品，都會指明漏洞在哪兒。您如果還不相信，可以拿著我的話去找您的鑑定師團隊核實，或者找第三方來驗證。”
趙從衍面色陰沉，連著哼了兩聲。
這件西周青銅盤，是1969年，一位東洋客戶用來抵押三十萬港紙貨運費的物件。
妻子告訴他，這可能是史書上有著清晰記載的“兮甲盤”，為此，他們夫婦親自查閱很多資料，確信為真品。
但又因為當時的三十萬港紙對於趙家而言，數目不小，因此，他專門從香江和北市聘請五位精通吉金鑑定的專家，前往神戶鑑定，都認為是真品。
不僅如此，抵押方還拿出碳十四鑑定，鑄銅的製造年代，為2700年前，正負五十年，與西周周宣王幾乎同時代。
可謂“三重鑑定”！
因此，在他看來，這件藏品，是華光草堂所有藏品中，最不可能出現問題的一件！
盧燦拿這件藏品開涮？哼哼，且看看這小子又會怎樣胡言亂語！
老先生雙手抱胸，“那我就要向盧生請益！”
盧燦雙手將這尊大盤豎起，迎著燈光，貌似在查看銘文，實則嘴角勾出一道弧線。
他在笑！
兮甲盤，製作者為西周時期的重臣尹吉甫。此人乃黃帝之後，伯儵（同倏）族裔，尹國（封國）的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫，因而稱呼為“兮甲盤”。
尹吉甫本姓姞，因被封於尹，今山西隰（音習）縣，所以後人稱呼他“尹吉甫”。
此人活躍在周宣王時代，死於西周最後一王周幽王時期。
他是周宣王時的太師，西周時期著名的賢相，輔助周宣王中興周朝，不僅是流傳後世的《詩經》的總編篡者，還曾經奉周宣王命，與南仲一起出徵獫狁，獲大勝，反擊到太原附近，後又發兵南征，對南淮夷徵取貢物，深受周王室的倚重。
此人的文治武功，都相當出色。
兮甲盤，就是由尹吉甫命人制作，用以記載周宣王伐獫狁的戰爭，獲得戰功而受賞賜一事。
這件兮甲盤流傳的經歷曲折離奇，在歷史記錄中，時隱時現，蹤跡莫名。
兮甲盤出土的時間，約在淳熙年間（1174年—1189年），即宋孝宗趙昚在位後期。第一次明確出現在文字記錄中，為浙西副都總管張掄的所編著《紹興內府古器評》一書。
當時南宋士人研究金石學的氣氛十分濃厚，因此兮甲盤很受人們重視，並被收入南宋宮廷府庫中。但在南宋末年的戰火中，兮甲盤流落到了民間，不知所蹤。
再次出現在人們的視野中，已是一百年後。
元朝的一位官員，名叫李順甫，在一家小攤位上發現這件頗有古氣的“銅盤”，便帶回家。他的家人看它的器型與餅鐺相似，於是就將兮甲盤上的圈足折斷，用來烙餅。
有一天，李順甫的上司，元代宰相、大書法家鮮于樞來李家做客，發現這隻盤子不同凡響，便討要過去。事後，鮮于樞招來眾多好友一起鑑定，認為這就是“兮甲盤”。
他將這隻盤子發現的過程以及被李家當成烙餅銅鍋一事，都記錄在《困學齋雜錄》中。
鮮于樞死後，這隻盤子傳到元代收藏大家陸友仁之手，此事記載於陸友仁的《研北雜誌》。
在此之後五百年，兮甲盤不知所蹤。
第三次現身，已經到清中後期，張老的師祖陳介祺之手，見載於陳老的《簠齋吉金錄》。
陳介祺去世後，後人倒藏，此盤被保定府知府，滿州正紅旗的阿霖所得——此事見載於吳式芬的《攈（音郡，拾取之意）古錄》。
清帝去位，阿霖被亂兵所殺，家產被搶個精光，兮甲盤再度杳無音信！
有傳言說兮甲盤被東洋人買走，有人說被偷藏起來，也有人說被西洋人購得，還有說此物已毀於戰火，莫衷一是。
其實，有關陳介祺老先生為什麼不將他的藏品傳給弟子朱飛仙這一問題，盧燦問過張博駒老爺子。
當時，老爺子拍拍他的後腦勺，笑道，師徒如父子，可畢竟不是父子，陳介祺老先生出生官宦世家，有著偌大的家族需要負責，能將師門之物傳承下來已經足見老祖的清高！
聽完，盧燦沉默很長時間。
兮甲盤的傳奇經歷，並未到此為止，相反，愈演愈烈。還真應了那句“哥不在江湖，江湖上到處都是哥的傳說”的話！
這件物品在二三四十年代，屢屢掀起風波，時不時就會聽見“兮甲盤現身”的傳言。
張博駒老爺子曾經就看過不下於三件贗品兮甲盤。
據張老所言，他親眼看過的三件贗品中，一件是來自東北銅官莊的偽作，使用的翻鑄壓模做舊法。第二件是京城後門造，出手之人是曾經為清宮內務府吉金造服務的老手藝人，採用的是貼皮做舊法，即採用機械鑄模再外貼刻有銘文的青銅皮，手藝巧奪天工。
元代瓷器中，鈞窯天藍釉罐很不錯，青花纏枝花卉紋獸耳罐以及龍泉青釉貼龍紋大盤，都是絕對的大件，無論是入館還是拍賣，都是高等品。
最讓盧燦驚喜的是，趙家竟然還收藏著一尊南宋的木雕道教仙姑坐像，絕對罕見，此外還有一尊明末的漆金銅道教仙真坐像。
佛像常見，道教真仙像很少見。
至於其它的藏品，也還不錯。
明中期藏傳佛教銅鎏金觀世音菩薩坐像；清康熙銅鎏金蓮花生大士坐像，都是精品一級；乾隆銅胎嵌料五福鑲表轎瓶造型非常清奇，竟然在瓶體外部鑲嵌一面檯鐘。
單論升值潛力，反而不是以上這些，而是趙家不太當回事的近現代畫作:李可染《牧牛童子》，張大千一九三九年繪製的《丹山白鳳》、《清溪獨釣》，吳冠中的設色紙本立軸《蘇州園林》、林風眠的鏡框《春深》等，無一不是大家之作。
林林總總，一百五十件左右。
盧燦看貨很快，全部看完也就四五十分鐘，起身對趙從衍笑笑，“趙老，您家的藏品，我能包圓，不過，有幾件得提前說明，我看不太好。”
這話的意思就是，假貨我得挑出來。
趙家藏品中，一共有十一件贗品，自然是不能收的。
誰聽說自己藏品中有假貨都不會高興，趙從衍眉頭一皺，“你的意思是......有藏品你不看真？”
多新鮮，誰能保證自己的藏品都是真傢伙？
盧燦攏著手，微笑不語。
“你說說那幾件？指出來我找人看看。”趙從衍有些賭氣的問道。
“這是自然。”盧燦微笑點頭，轉身，將多寶閣上一件物品取下，放在一邊。
“你說它是贗品？！”趙從衍雙眼圓瞪，表情掩飾不住的憤怒，甚至怒極而笑，“呵呵，盧先生這麼自信，這件東西，我可是做過科技檢測！”
盧燦從多寶閣中取下來的物品，模樣像極一隻有雙耳的煎鍋，只是這隻煎鍋的內底部，有著密密麻麻的銘文。這是趙家一直以來，引以為傲的鎮宅之寶——西周兮甲盤！
他第一件就把人家的“鎮宅之寶”給否了，趙從衍能不急？
早料到對方有這想法，盧燦笑著擺擺手，“趙老，您彆著急。我挑出來的每一件貨品，都會指明漏洞在哪兒。您如果還不相信，可以拿著我的話去找您的鑑定師團隊核實，或者找第三方來驗證。”
趙從衍面色陰沉，連著哼了兩聲。
這件西周青銅盤，是1969年，一位東洋客戶用來抵押三十萬港紙貨運費的物件。
妻子告訴他，這可能是史書上有著清晰記載的“兮甲盤”，為此，他們夫婦親自查閱很多資料，確信為真品。
但又因為當時的三十萬港紙對於趙家而言，數目不小，因此，他專門從香江和北市聘請五位精通吉金鑑定的專家，前往神戶鑑定，都認為是真品。
不僅如此，抵押方還拿出碳十四鑑定，鑄銅的製造年代，為2700年前，正負五十年，與西周周宣王幾乎同時代。
可謂“三重鑑定”！
因此，在他看來，這件藏品，是華光草堂所有藏品中，最不可能出現問題的一件！
盧燦拿這件藏品開涮？哼哼，且看看這小子又會怎樣胡言亂語！
老先生雙手抱胸，“那我就要向盧生請益！”
盧燦雙手將這尊大盤豎起，迎著燈光，貌似在查看銘文，實則嘴角勾出一道弧線。
他在笑！
兮甲盤，製作者為西周時期的重臣尹吉甫。此人乃黃帝之後，伯儵（同倏）族裔，尹國（封國）的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫，因而稱呼為“兮甲盤”。
尹吉甫本姓姞，因被封於尹，今山西隰（音習）縣，所以後人稱呼他“尹吉甫”。
此人活躍在周宣王時代，死於西周最後一王周幽王時期。
他是周宣王時的太師，西周時期著名的賢相，輔助周宣王中興周朝，不僅是流傳後世的《詩經》的總編篡者，還曾經奉周宣王命，與南仲一起出徵獫狁，獲大勝，反擊到太原附近，後又發兵南征，對南淮夷徵取貢物，深受周王室的倚重。
此人的文治武功，都相當出色。
兮甲盤，就是由尹吉甫命人制作，用以記載周宣王伐獫狁的戰爭，獲得戰功而受賞賜一事。
這件兮甲盤流傳的經歷曲折離奇，在歷史記錄中，時隱時現，蹤跡莫名。
兮甲盤出土的時間，約在淳熙年間（1174年—1189年），即宋孝宗趙昚在位後期。第一次明確出現在文字記錄中，為浙西副都總管張掄的所編著《紹興內府古器評》一書。
當時南宋士人研究金石學的氣氛十分濃厚，因此兮甲盤很受人們重視，並被收入南宋宮廷府庫中。但在南宋末年的戰火中，兮甲盤流落到了民間，不知所蹤。
再次出現在人們的視野中，已是一百年後。
元朝的一位官員，名叫李順甫，在一家小攤位上發現這件頗有古氣的“銅盤”，便帶回家。他的家人看它的器型與餅鐺相似，於是就將兮甲盤上的圈足折斷，用來烙餅。
有一天，李順甫的上司，元代宰相、大書法家鮮于樞來李家做客，發現這隻盤子不同凡響，便討要過去。事後，鮮于樞招來眾多好友一起鑑定，認為這就是“兮甲盤”。
他將這隻盤子發現的過程以及被李家當成烙餅銅鍋一事，都記錄在《困學齋雜錄》中。
鮮于樞死後，這隻盤子傳到元代收藏大家陸友仁之手，此事記載於陸友仁的《研北雜誌》。
在此之後五百年，兮甲盤不知所蹤。
第三次現身，已經到清中後期，張老的師祖陳介祺之手，見載於陳老的《簠齋吉金錄》。
陳介祺去世後，後人倒藏，此盤被保定府知府，滿州正紅旗的阿霖所得——此事見載於吳式芬的《攈（音郡，拾取之意）古錄》。
清帝去位，阿霖被亂兵所殺，家產被搶個精光，兮甲盤再度杳無音信！
有傳言說兮甲盤被東洋人買走，有人說被偷藏起來，也有人說被西洋人購得，還有說此物已毀於戰火，莫衷一是。
其實，有關陳介祺老先生為什麼不將他的藏品傳給弟子朱飛仙這一問題，盧燦問過張博駒老爺子。
當時，老爺子拍拍他的後腦勺，笑道，師徒如父子，可畢竟不是父子，陳介祺老先生出生官宦世家，有著偌大的家族需要負責，能將師門之物傳承下來已經足見老祖的清高！
聽完，盧燦沉默很長時間。
兮甲盤的傳奇經歷，並未到此為止，相反，愈演愈烈。還真應了那句“哥不在江湖，江湖上到處都是哥的傳說”的話！
這件物品在二三四十年代，屢屢掀起風波，時不時就會聽見“兮甲盤現身”的傳言。
張博駒老爺子曾經就看過不下於三件贗品兮甲盤。
據張老所言，他親眼看過的三件贗品中，一件是來自東北銅官莊的偽作，使用的翻鑄壓模做舊法。第二件是京城後門造，出手之人是曾經為清宮內務府吉金造服務的老手藝人，採用的是貼皮做舊法，即採用機械鑄模再外貼刻有銘文的青銅皮，手藝巧奪天工。