第891章 兩份文件

 “過繼？”盧燦一愣。他知道羅特列克的生平，但對此人的身後事，並不瞭解。之所以詢問圖盧茲伯爵這個看似無關的問題，實則與前幾天到手的那對燭臺有莫大幹系。

 沒錯，那對燭臺，正是出自於圖盧茲伯爵家。

 別看圖盧茲伯爵在貴族體系中不大不小，可歷史卻非常久遠，曾經非常輝煌。

 九世紀之前就有這一爵位。早期的圖盧茲伯爵，是授封給現在的朗格多克—魯西榮大區以及比利牛斯大區東半部這一帶的最高官員的流爵。

 到了公元852年，弗雷德榮·貝爾納從舅舅的手中，成功接掌圖盧茲伯爵一職，並挫敗法蘭西國王丕平二世對圖盧茲地區的覬覦，從而實現圖盧茲伯爵的世襲制。

 從此以後，圖盧茲伯爵就掌握在貝爾納家族的手中。

 一直到公元1194年，雷蒙六世繼承圖盧茲伯爵。

 雷蒙六世是南方清潔派的保護者，與法蘭西卡佩王朝的腓力二世及其幕後的宗教勢力產生激烈的衝突，最終被著名的阿爾比十字軍所擊敗。雷蒙六世不得不讓位給兒子雷蒙七世。

 雷蒙七世與父親很相似，也是清潔派的同情者，命運也相似——他被腓力二世的兒子路易八世擊敗。

 這次失利，雷蒙七世就沒有他父親那樣的好運，在締結的莫城條約中，被迫把女兒喬安嫁給了路易八世之子阿方斯，並且將世襲爵位讓位給女兒。

 至此，法蘭西王國實現對圖盧茲地區的全面吞併，圖盧茲伯爵也成為法國王室的內封爵位。

 盧燦手中有兩份文物，與曾經的圖盧茲伯爵，也就是貝爾納家族，有著非常密切的關係。

 前天晚上，盧燦將燭臺底座拆開，柱體內部果然有東西，但不是油畫，而是兩卷羊皮卷。

 其中一卷是“聖費利克斯-德-卡拉曼集會論”。

 所謂的“卡拉曼集會”，指的是公元1167年，清潔派的一眾大佬在卡拉曼地區舉行的大型傳道會。羊皮捲上的記錄的就是這次集會歷程、發言及主要決斷。

 內容相當震撼，非常有歷史價值。

 譬如，羊皮捲上就記錄有參會的清潔派大佬有阿爾比地區的西卡德·塞勒良主教，倫巴第地區的馬爾庫斯，斯佩龍地區的羅貝爾——他是法蘭西教會在意大利的頭目，而尚未任命主教的地區如卡爾卡松、圖盧茲和西班牙比利牛斯阿蘭山谷則派出了代表。

 大會主席是來自君士坦丁堡的希臘人尼塞塔，此人自稱是君士坦丁堡異端教會的總首腦——尼塞塔這人在歐洲宗教史上很有名，是個不折不扣的二元論者，羅馬教廷的頭號通緝異端。他主張用強制任命二元論主教的手段，來推行清潔派教義，絕對的頑固分子和強硬派。

 此外，大會選舉空缺主教的決議中，貝爾納-雷蒙（雷蒙五世）當選圖盧茲主教；圭拉爾德·梅西埃任職卡爾卡松地區主教，雷蒙·德·卡薩里斯派往阿蘭山谷擔任主教。

 不僅如此，這次大會上，卡爾卡松和圖盧茲教區的統治階層，與大會組織方，聯合簽署了一份“互助”協議。