第337章 道路

    張御在開陽學宮中差不多把年後的事情處理過後，便就開始思索自己接下的修行之路。



    玄修在第一章書和第二章書之時，被稱之為下位修士，而到達了第三章書到第四章書的修士，則便被認為是中位修士了。



    從修士這邊來看，這可以說就是修為功行乃至於生命層次的區別。



    第一、第二章書從心光啟發到養煉運用，從此有別於凡人，到了第三、第四章書時，心力已可干涉外物，並生出種種不可以思議的神通變化。



    而站在尋常人的角度上，那就純粹是以一名修士在戰爭中的破壞力上下限來作界定的，這算得上是一個相當粗略的劃分。



    之所以如此，那是因為修士與修士是不同的，他們之中差距，有時候甚至會比凡人與修士的差距還要大。



    張御儘管現下的神通手段遠遠高於同輩，可無論以哪方面來評判，仍然應被劃定為中位修士，而以他自身認的知來看，這也是極有道理的。



    到了第四章書之後，雖然他的功行修為比在第三章書時高明瞭不知多少，可實際上並沒有本質上的區別。



    第四章書的修士與在第三章書一樣，仍需修煉觀想圖。



    只不過，從第三章書到第四章書，修士的觀想圖走得是“化假為真”之法，而從第四章書所行道之道，那就是“化死為生”之道了。



    但化假為真”只是將觀想圖由虛化實，而“化死為生”就是讓觀想圖變化為一個真正的活物了。



    譬如萬明道人，他已是修煉到第四章書的巔峰，再往前去一步，那麼就可以將萬明蟲轉化為一種存在於現實之中的生靈。



    不過觀想圖與觀想圖是不同的，有些觀想圖成就之時所的章印只有寥寥八九個，威能自不能和十數個，乃至數十個章印變化出來的觀想圖相比。



    可這只是鬥戰之上的差別，雙方所處的層次卻是相同的，在沒有完成最後的一個蛻變之前，他們之間在生命層次之上是完全相同的。



    從玄府記載的道冊上來看，現在他所需要做的，就是繼續完善觀想圖，由死化生，直至蛻變。



    可是如何完成這等蛻變，玄府之中卻就沒有具體言述了。



    他與萬明道人對此也有過一番交流，其人自言也是同樣按照這等步驟啦完善觀想圖來做的，不過其人又有言，總感覺觀想圖之中還缺失了什麼關鍵，所以遲遲沒法完成死生蛻變，故是他現在也在找尋前行之路。



    他考慮下來，認為可以向竺玄首請教一番，不過要等到玄首出關再言了，其實便是玄首那裡找不到答案，他有界隙在手，也可以設法尋找外洲進行交流。



    再是兩日之後，他見與杏川道人約定的時間已近，就再次動身往域外而來。



    這一次出行，他依舊是乘坐飛舟。



    他心中很清楚，凡是兩府打造的飛舟，上面多半是會做手腳的，只要坐在飛舟之中，那麼無論他去到哪裡，行蹤或許都會被兩府察知。



    但這正是他有意而為。