誤道者 作品
第748章 氣異道非同
張御進入內殿之後，便在蒲團上坐了下來。
方才郭縝與玉航道人說話的時候，玉航道人的話語自行遮掩了去，可是郭縝卻是沒有進行迴避。
這並非是郭縝自示光明正大，無有可以隱瞞的地方，而當是其有意說給他聽的。
郭縝的話說了不少，其實重點就在於那“道念”，而道念在他觀讀那一些上層的道書的時候，也是有多次提及。
若說修道人成就玄尊，那是完成了己身的易化蛻變，那麼下來追逐的便是己心的修持了。
所謂己心，是指修道人自身一切意志、精神、心靈、乃至內在的統合。
這裡有許多種修持方法，道念就包含在己心修持之中。
道念是修士對自己過去認知乃至經歷的肯定，也可算得上是駐世之執。
雖然通往上境不見得一定需要完得此執，但若能成就，那無疑是一種修行上的一種完滿。
也就是說，修成更上層境界的修士未必就是了卻了道念，可了卻道念卻是有助於去往上境。
修道人在成就玄尊之後，因為身軀的蛻變，便由此生出了玄異，而在追尋道唸的過程中，使得心與身產生共鳴，這又有可能會催生出更多的玄異。便如他在立造訓天道章前後便獲得玄異，便即是這個道理。
只是有時候即便他修持到了，或許哪裡只是差了一點，或是功行不過關，玄異便不得現出，所以玄異獲得通常更強調的是機緣。
但不可否認，在追逐道唸的過程和結果中修士都會獲得一定的好處。
而每一個修道人不同，每個人經歷不同，道念也便不同。
有些人是心無旁騖，純粹的出世逐道，而有些則是另有所求。
譬如之前蒼蘆的祭器手段便是如此，其人自身之信念，乃至自身道行都是附寄在祭煉上乘法器的這一道念之上，故是隻要完成祭器，心上的修持足滿，此人就有一定可能獲得成功。
道念也是每一個修道人所具備的，不拘是玄修還是真修。他也一樣不例外。
他當日成就玄尊之時，曾於心中默誦:“來日當傳萬世法，諸界同聲此全一。”
這也可算是他的道念之一了。
不過修道人的道念不是一成不變的，也不是隻有一個，但若是道念不得完成，或者是看不到完成的希望，那麼對修士自身修持無疑一種阻礙。
轉念到此，他也是有些明白郭縝所想表達的意思了。
因為現今所有的修道人最初都是源自凡人，人的一切認知和經歷必然是從原先所處的世俗之中誕生出來的。
若是一個較為簡單的世俗，人心認知也自是相對簡單，道念也便顯得純粹。
可是俗世世界越是繁複，修士的道念也便越是複雜，所追逐的東西也就越多，變數也就更大。
不說之前，只說天夏這數百年來的變化，便是極大。數百年前一些修道人所秉持的道念，與數百年後修士所需追逐的道念，那定然是有所不同的。
特別是玄修更是沉入俗世之中，雖然還是修道人，可與原來許多真修自然有著各方面的分歧。
郭縝是要使得整個世俗維持在一個不變的格局之中，如此從中出來的修道人便不再會有太過複雜的心思慾念，而這些下層修士的理念變化，也將最終會影響到未來的上層。
方才郭縝與玉航道人說話的時候，玉航道人的話語自行遮掩了去，可是郭縝卻是沒有進行迴避。
這並非是郭縝自示光明正大，無有可以隱瞞的地方，而當是其有意說給他聽的。
郭縝的話說了不少，其實重點就在於那“道念”，而道念在他觀讀那一些上層的道書的時候，也是有多次提及。
若說修道人成就玄尊，那是完成了己身的易化蛻變，那麼下來追逐的便是己心的修持了。
所謂己心，是指修道人自身一切意志、精神、心靈、乃至內在的統合。
這裡有許多種修持方法，道念就包含在己心修持之中。
道念是修士對自己過去認知乃至經歷的肯定，也可算得上是駐世之執。
雖然通往上境不見得一定需要完得此執，但若能成就，那無疑是一種修行上的一種完滿。
也就是說，修成更上層境界的修士未必就是了卻了道念，可了卻道念卻是有助於去往上境。
修道人在成就玄尊之後，因為身軀的蛻變，便由此生出了玄異，而在追尋道唸的過程中，使得心與身產生共鳴，這又有可能會催生出更多的玄異。便如他在立造訓天道章前後便獲得玄異，便即是這個道理。
只是有時候即便他修持到了，或許哪裡只是差了一點，或是功行不過關，玄異便不得現出，所以玄異獲得通常更強調的是機緣。
但不可否認，在追逐道唸的過程和結果中修士都會獲得一定的好處。
而每一個修道人不同，每個人經歷不同，道念也便不同。
有些人是心無旁騖，純粹的出世逐道，而有些則是另有所求。
譬如之前蒼蘆的祭器手段便是如此，其人自身之信念，乃至自身道行都是附寄在祭煉上乘法器的這一道念之上，故是隻要完成祭器，心上的修持足滿，此人就有一定可能獲得成功。
道念也是每一個修道人所具備的，不拘是玄修還是真修。他也一樣不例外。
他當日成就玄尊之時，曾於心中默誦:“來日當傳萬世法，諸界同聲此全一。”
這也可算是他的道念之一了。
不過修道人的道念不是一成不變的，也不是隻有一個，但若是道念不得完成，或者是看不到完成的希望，那麼對修士自身修持無疑一種阻礙。
轉念到此，他也是有些明白郭縝所想表達的意思了。
因為現今所有的修道人最初都是源自凡人，人的一切認知和經歷必然是從原先所處的世俗之中誕生出來的。
若是一個較為簡單的世俗，人心認知也自是相對簡單，道念也便顯得純粹。
可是俗世世界越是繁複，修士的道念也便越是複雜，所追逐的東西也就越多，變數也就更大。
不說之前，只說天夏這數百年來的變化，便是極大。數百年前一些修道人所秉持的道念，與數百年後修士所需追逐的道念，那定然是有所不同的。
特別是玄修更是沉入俗世之中，雖然還是修道人，可與原來許多真修自然有著各方面的分歧。
郭縝是要使得整個世俗維持在一個不變的格局之中，如此從中出來的修道人便不再會有太過複雜的心思慾念，而這些下層修士的理念變化，也將最終會影響到未來的上層。