第二百九十章 說法者

上升或下降，光或暗的象徵對那些具有不同的感知機構的其他實相系統來說將是無意義的。雖然你們的宗教是圍繞著一個顛撲不破的“真理種子”建造出來的，它所用的象徵卻是由“內我”很技巧地選擇出來，以配合這物質宇宙裡那些你們認為合理的基本假設。其他的情報，例如在夢中的，一般來說也會以相同的象徵給你們。不過，這象徵本身只是為“內我”所用，它並非天生就屬於內在實相的。

許多可能系統的感知機制和你們的大不相同。事實上，有些是建立在你們完全陌生的知覺完形上。舉例來說，你並沒有瞭解到你的“自我”是集體意識的結果。那個最直接面對外在世界的意識，是依賴著居住於你身體的每一個活細胞內的微細意識，而一般言之你只覺知一個自我——至少在某一時刻。

在有些系統裡，一個“個人”頗為覺知他有不止一個“自我”，以你們的話來說。他整個的心理組織就某種意識來說比你們自己的要豐富得多。你要知道，一個不明白這一點的“基督”不會出現在這樣一個系統裡。的確有你們不熟悉的知覺，的確有些世界，在那裡你們對光的概念不存在，在那兒，就知覺而言，“人們”感到幾乎無限層次的“熱”而非“光”。

在任何這樣的世界裡，“基督”這場戲絕不能象它在你們自己的世界裡那樣演出。那麼同樣的，你們的每一個偉大的宗教也莫不如此，都是因應你們而生的。雖然如我過去說過，一般說來，佛教的描述比較接近實相的本質。可是他們沒了解靈魂的永遠有效性，就它絕妙的不可侵犯性來說。他們也不能把握對靈魂的獨特性的感受。但佛陀，象基督一樣，詮釋了他對你們自己的實相幾乎知道的一切。還不僅是對你們自己的物質實相，也是對你們自己可能的物質實相加以詮釋。