鹿食萍 作品
第218章 攻殺第一，裂神弓！（第一更3k8）
“同為六大神兵，釘頭偶的能力，在神兵之中的最是詭異和匪夷所思，靈鏡說它能夠百萬裡外，咒殺人於無形之中，靈異程度，僅在我手中的靈鏡之下。”
而之所以說靈鏡是六神兵之中最為靈異的神兵。
從老人這一番操作，映照他人面貌，隔空窺視的能力，便可見一斑了，可以說有靈鏡在手，只需一滴血，老人便可知道天下絕大多數的秘密和人的去向。
“裂神弓，釘頭偶，還有捆天繩、虎魄刀、九黎甲。”
“雖然虎魄刀和九黎甲的殺伐能力沒有裂神弓那麼絕對，可這兩件東西，卻是一攻一防，性能最為全面，這兩件如今又在哪裡？”
當即，老人催動靈鏡，讓靈鏡上面的光芒一閃，直接映照到了陳沙的身上。
鏡中，出現了陳沙和張道玄在真武山百里外天空上的身影。
………………
真武山外百里。
陳沙站在半空中。
血色心臟在一旁乖乖地飄動著，背後的屍體不住的飛舞。
張道玄講述金剛第二境的聲音，深入動人。
“太阿神尼這位九劫第一智者，在九劫之初創造出了破碎大金剛之路，制定出了四重金剛境界，用佛門四大天王的成就作為比喻和參照，可以說是極盡了武功和佛法思想的奧妙。”
“然而，在老道看來，這四重境界化繁為簡，其實就是指佛門的四種入定的程度。”
陳沙好奇，道:“入定的程度？何解？”
張道玄娓娓道來:“太阿神尼將金剛四重境，分別對應佛門四大天王，認為佛門四大天王手中的法器，其實是象徵著人身的四種潛力。”
“每降服一種，人身的潛力就能夠再開發出一層。”
“琵琶、寶劍、傘羅、龍。”
“但其實，說到底這四個境界，就是一個從入定、到大定、再到常定、最後恆定的過程。”
陳沙若有所悟:“入定、大定、常定、恆定。”
張道玄點頭道:“這位佛門智者走出來的金剛路，其實就是在先天之後，進一步的開發人體的潛能寶藏，可這種潛能想要開發，就得讓自己的精神和心靈達到佛門所說的“定境”，才能開發出來，也就是要心無雜念，讓身體自然通透，才能看到真正的“自己”。”
“第一境的琵琶，象徵的無聲之聲，就是指人入定之後，才能聽到的自己的‘心聲’，聽到這個聲音了，意味著你入定了，從而就能在入定的過程中，窺見真正的肉身力量。”
陳沙點頭。
他一開始修煉這一境的時候，怎麼嘗試佛門的入定都不對，後來還是在太阿神尼的指點下，換了一個方向，用道門概念之中的心神出竅，才讓肉身進入到了類似於“入定”的假死狀態，從而開發出了第一個金剛神。
可再往後，只是出竅就不夠了。
而接下來，張道玄的說法，讓陳沙明悟了一分。
“如果說第一境的琵琶，只是第一階段的“入定”，那麼想要繼續開發出肉身的潛能，就要讓自己的定境更深，進入到一種“大定”狀態，到這個狀態，光憑自己的定力是不夠的，需要用智慧，凝聚成慧劍，把影響入定的煩惱，情緒，全都斬殺，才能在入定之後，進入大定！”
“這就是金剛第二境的修煉方法，揮慧劍斬情絲，所以第二個佛門天王，叫做增長天王。”
“而到了第三境，太阿神尼說這一境象徵的肉身寶藏，是傘羅，其實就是讓人在大定的基礎上，進入‘常定’，而想要常定，就得需要一件像‘傘羅’一樣能夠長久護住自己精神的東西。”
“最後是第四境，經歷過入定、大定、常定之後，就是最深奧的境界‘恆定’，顧名思義，行走坐臥，精神都宛若入定一樣，讓肉身保持著永恆的開發狀態，永久的把握到了身體的‘命龍’。”
而之所以說靈鏡是六神兵之中最為靈異的神兵。
從老人這一番操作，映照他人面貌，隔空窺視的能力，便可見一斑了，可以說有靈鏡在手，只需一滴血，老人便可知道天下絕大多數的秘密和人的去向。
“裂神弓，釘頭偶，還有捆天繩、虎魄刀、九黎甲。”
“雖然虎魄刀和九黎甲的殺伐能力沒有裂神弓那麼絕對，可這兩件東西，卻是一攻一防，性能最為全面，這兩件如今又在哪裡？”
當即，老人催動靈鏡，讓靈鏡上面的光芒一閃，直接映照到了陳沙的身上。
鏡中，出現了陳沙和張道玄在真武山百里外天空上的身影。
………………
真武山外百里。
陳沙站在半空中。
血色心臟在一旁乖乖地飄動著，背後的屍體不住的飛舞。
張道玄講述金剛第二境的聲音，深入動人。
“太阿神尼這位九劫第一智者，在九劫之初創造出了破碎大金剛之路，制定出了四重金剛境界，用佛門四大天王的成就作為比喻和參照，可以說是極盡了武功和佛法思想的奧妙。”
“然而，在老道看來，這四重境界化繁為簡，其實就是指佛門的四種入定的程度。”
陳沙好奇，道:“入定的程度？何解？”
張道玄娓娓道來:“太阿神尼將金剛四重境，分別對應佛門四大天王，認為佛門四大天王手中的法器，其實是象徵著人身的四種潛力。”
“每降服一種，人身的潛力就能夠再開發出一層。”
“琵琶、寶劍、傘羅、龍。”
“但其實，說到底這四個境界，就是一個從入定、到大定、再到常定、最後恆定的過程。”
陳沙若有所悟:“入定、大定、常定、恆定。”
張道玄點頭道:“這位佛門智者走出來的金剛路，其實就是在先天之後，進一步的開發人體的潛能寶藏，可這種潛能想要開發，就得讓自己的精神和心靈達到佛門所說的“定境”，才能開發出來，也就是要心無雜念，讓身體自然通透，才能看到真正的“自己”。”
“第一境的琵琶，象徵的無聲之聲，就是指人入定之後，才能聽到的自己的‘心聲’，聽到這個聲音了，意味著你入定了，從而就能在入定的過程中，窺見真正的肉身力量。”
陳沙點頭。
他一開始修煉這一境的時候，怎麼嘗試佛門的入定都不對，後來還是在太阿神尼的指點下，換了一個方向，用道門概念之中的心神出竅，才讓肉身進入到了類似於“入定”的假死狀態，從而開發出了第一個金剛神。
可再往後，只是出竅就不夠了。
而接下來，張道玄的說法，讓陳沙明悟了一分。
“如果說第一境的琵琶，只是第一階段的“入定”，那麼想要繼續開發出肉身的潛能，就要讓自己的定境更深，進入到一種“大定”狀態，到這個狀態，光憑自己的定力是不夠的，需要用智慧，凝聚成慧劍，把影響入定的煩惱，情緒，全都斬殺，才能在入定之後，進入大定！”
“這就是金剛第二境的修煉方法，揮慧劍斬情絲，所以第二個佛門天王，叫做增長天王。”
“而到了第三境，太阿神尼說這一境象徵的肉身寶藏，是傘羅，其實就是讓人在大定的基礎上，進入‘常定’，而想要常定，就得需要一件像‘傘羅’一樣能夠長久護住自己精神的東西。”
“最後是第四境，經歷過入定、大定、常定之後，就是最深奧的境界‘恆定’，顧名思義，行走坐臥，精神都宛若入定一樣，讓肉身保持著永恆的開發狀態，永久的把握到了身體的‘命龍’。”