鹿食萍 作品
第186章 天下大會召開！
後山，風微涼。
陳沙募然睜開了眼睛:“四大金剛神……”
如果說太阿神尼所指的那“琵琶”“寶傘”“寶劍”“命龍”是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當於具備了佛教之中四大金剛的形象。
手持琵琶的是持國天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長天王，手持龍的是廣目天王。
這四大天王，也叫四大金剛手裡持著的東西，就是他們掌握了的人體的一種潛能。
那麼。
按照大黃庭的神靈思想來說。
陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換面，填補進來到自己的黃庭諸神體系裡，讓自己在修煉精神護法神的同時，也修煉肉身金剛神。
這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。
“先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說。”
只不過。
修成精神神靈，需要先準備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養心氣，才能構築護法神的基礎。
這一點很是容易。
陳沙轉頭就再度去了南天門後一趟。
以他現在的修為，去裡面通關破碎境界之前的所有關卡，都是信手拈來，揮一揮衣袖的事。
不過眨眼，就從那還剩下一半的廟宇座標提供的場景當中，一連過了十幾關，爆的了不少的獎勵。
加起來也有百年功力。
按理來說，陳沙只需要一路打過去，完全可以做到功力深厚到成千上萬年。
但武功修行，功力永遠只是其中的一個內容。
就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個不入流的，反而那不練武功內力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。
由此就可見，功力遠遠沒有境界重要。
尤其是在陳沙進入到了破碎虛空境界之後，到這一境界後，不管是肉身還是精神，都處於了一種開始“質變”的過程。
破碎境界之後，提升的已經是體魄和精神的生命層次。
真氣功力，不是衡量修行的唯一標準，在陳沙這裡，更多情況下，時被用作一種常備的資糧，用來燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是通過犧牲真氣，才轉化出來的。
就這樣。
陳沙開始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飛昇只是的那個模樣。
素衣白紗，赤腳，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成無畏印。
這一煉神，便是五日的時間過去。
終於。
這日正午，在陳沙的腦海之中，一股強烈的精神之力，翻江倒海也似，實質性的擴散了出來。
轟！
無心的波動，竟然在陳沙的體外形成了肉眼可見的漣漪。
第三尊丁卯太歲煉成！
陳沙睜眼，於心神感應之中看著頭頂的這三尊神靈。
心神之中。
這三尊神靈皆無限高大，可謂是心有多大，他們就有多大。
左邊站著兩位是張公和王任。
右邊則就是這位新練成的丁卯太歲，女神。
“今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位護法神，職丁卯之位。”
陳沙微笑著看著頭頂威嚴的三尊神靈。
心下呼出一口氣。
“護法神已成，現在該試試看，怎麼樣脩金剛神了。”
陳沙手頭一翻。
他拿出了那本金剛四妙諦，開始和太阿神尼所講的那四種成就相對應。
金剛四妙諦裡面，有講如何修行的方法。
而太阿神尼則說的更加細緻。
“太阿神尼說的很清楚，要想成就第一重金剛境，就需要領悟‘隻手之聲’‘無聲之聲’，或者說“大音希聲”……”
陳沙自語:
“這三個詞，其實說的都是一個意思……”
所謂隻手之聲，是一佛門公案裡的典故。
其意為:
兩手相拍，自然發聲，為凡夫所聞。
然揚隻手，無聲無響，若非心耳，不可得聞。
陳沙募然睜開了眼睛:“四大金剛神……”
如果說太阿神尼所指的那“琵琶”“寶傘”“寶劍”“命龍”是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當於具備了佛教之中四大金剛的形象。
手持琵琶的是持國天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長天王，手持龍的是廣目天王。
這四大天王，也叫四大金剛手裡持著的東西，就是他們掌握了的人體的一種潛能。
那麼。
按照大黃庭的神靈思想來說。
陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換面，填補進來到自己的黃庭諸神體系裡，讓自己在修煉精神護法神的同時，也修煉肉身金剛神。
這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。
“先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說。”
只不過。
修成精神神靈，需要先準備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養心氣，才能構築護法神的基礎。
這一點很是容易。
陳沙轉頭就再度去了南天門後一趟。
以他現在的修為，去裡面通關破碎境界之前的所有關卡，都是信手拈來，揮一揮衣袖的事。
不過眨眼，就從那還剩下一半的廟宇座標提供的場景當中，一連過了十幾關，爆的了不少的獎勵。
加起來也有百年功力。
按理來說，陳沙只需要一路打過去，完全可以做到功力深厚到成千上萬年。
但武功修行，功力永遠只是其中的一個內容。
就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個不入流的，反而那不練武功內力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。
由此就可見，功力遠遠沒有境界重要。
尤其是在陳沙進入到了破碎虛空境界之後，到這一境界後，不管是肉身還是精神，都處於了一種開始“質變”的過程。
破碎境界之後，提升的已經是體魄和精神的生命層次。
真氣功力，不是衡量修行的唯一標準，在陳沙這裡，更多情況下，時被用作一種常備的資糧，用來燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是通過犧牲真氣，才轉化出來的。
就這樣。
陳沙開始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飛昇只是的那個模樣。
素衣白紗，赤腳，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成無畏印。
這一煉神，便是五日的時間過去。
終於。
這日正午，在陳沙的腦海之中，一股強烈的精神之力，翻江倒海也似，實質性的擴散了出來。
轟！
無心的波動，竟然在陳沙的體外形成了肉眼可見的漣漪。
第三尊丁卯太歲煉成！
陳沙睜眼，於心神感應之中看著頭頂的這三尊神靈。
心神之中。
這三尊神靈皆無限高大，可謂是心有多大，他們就有多大。
左邊站著兩位是張公和王任。
右邊則就是這位新練成的丁卯太歲，女神。
“今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位護法神，職丁卯之位。”
陳沙微笑著看著頭頂威嚴的三尊神靈。
心下呼出一口氣。
“護法神已成，現在該試試看，怎麼樣脩金剛神了。”
陳沙手頭一翻。
他拿出了那本金剛四妙諦，開始和太阿神尼所講的那四種成就相對應。
金剛四妙諦裡面，有講如何修行的方法。
而太阿神尼則說的更加細緻。
“太阿神尼說的很清楚，要想成就第一重金剛境，就需要領悟‘隻手之聲’‘無聲之聲’，或者說“大音希聲”……”
陳沙自語:
“這三個詞，其實說的都是一個意思……”
所謂隻手之聲，是一佛門公案裡的典故。
其意為:
兩手相拍，自然發聲，為凡夫所聞。
然揚隻手，無聲無響，若非心耳，不可得聞。