歷史系之狼 作品
第390章 巫蠱之禍
坐在車上，劉長把玩著手裡的野豬牙。
“朕聽聞這東西可以做成號角，也不知是不是真的……”劉長笑呵的詢問道。
呂祿還沒有回答呢，袁盎便開口說道∶“陛下既讀聖賢之書，應知莫非命也，順受其正，陛下欲為正命者也，非正命者也”
劉長遲疑了許久，緩緩放下了手裡的野豬牙。他沒有回答，清了清嗓子，問道“祿你覺得呢”呂祿“驚訝”的回過頭來，“啊陛下，臣正在專心駕車，您問的是什麼”劉長不屑的看著他，隨即誠懇的望著袁盎，
“你說的對啊!朕的身邊就是缺少你這樣敢勸諫的大臣，朕一定將你的勸諫記住，你放心吧!”袁盎看到陛下這麼好說話，也沒有繼續在這個問題上糾纏，點了點頭，便繼續看向了前方。
群賢和虛假的群賢用典是不一樣的，像真正的群賢用典，都是簡單明瞭，如武王吐肉，商湯放鳥，定三個法，抽水打魚，你一聽就能明白是什麼意思，能精準的表達出自己的想法，通俗易懂，這多好啊，而虛假的群賢用典故，總是從字縫裡去掏，你不但要會讀書，還能得背誦下來，而且這些典故可能會出自任何一個地方。
想要接上這些典故，你就得對典故的出處非常的熟悉，能背誦下來才能應答。
故而這個時代的虛假的群賢們辯論，尋常人坐在一旁，那可真是什麼都聽不懂，一般人也不配上去跟他們辯論，你連人家說什麼都聽不懂，那你還辯論個什麼呢?
而袁盎用的這個典故，當然就是出自《孟子》，孟子曰“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者，正命也桎梏死者，非正命也”經過了這麼一遭，劉長都不怎麼跟袁盎說話了。他跟呂祿聊的十分開心。
“那始皇帝當真是不如朕啊，他修建馳道，用了十餘年，動用了多少人力方才完成，看看朕，朕只用了數年，徵發的百姓也沒有多少，就辦成了他辦不成的事情”“那您為什麼還要派人去看護他的皇陵，還為他修繕皇陵呢”
呂祿也是很奇怪，始皇帝的皇陵在很長時日裡都是一片廢墟，項羽一把大火將地面建築都燒了個乾淨，剩下高大如山的封冢，而劉邦很不待見始皇帝，在大漢，反對暴秦是屬於政治正確，是不能例外的，誰敢說秦好，那就不要待在大漢了，去陪始皇帝吧。
漢朝對始皇帝的皇陵是完全無視的，沒有派人去看守，沒有拜祭，更沒有去修繕它….其實不只是在大漢，往後的時日裡，始皇帝的評價也一直不高，某位不願意透露姓名的重啟肉刑的皇帝開國之後，設立帝王廟，有十八位君王，其中有劉邦和劉秀，甚至都有忽必烈，卻沒有始皇帝。
到某位不願意透露姓名的十全老人的時期，帝王廟裡所供奉的皇帝已經達到了一百八十八人，兩漢有名有姓的君王基本全部入選，連帶著三國時的漢昭烈帝也一同入選，就連大明的君王都基本上全部入選，他們連前朝君王都全部供奉了起來，還是沒有供奉始皇帝。…
而劉長在不久前，競派人去修繕了始皇陵上的地面建築，又找到當初的秦國公室之人，讓他們去看守皇陵，允許他們進行祭祀。
劉長的這番行為，讓群臣都有些看不懂。您作為皇帝，怎麼能帶頭搞這種不正確的行為呢
劉長卻不甚在意，法家在這種時候不敢說話，他們身上那秦國餘孽的刻印還沒有完全消失，在這種敏感的事情上，他們也不敢多說什麼，儒家的反應倒是很讓劉長意外，他本以為，以儒家對嘉政的痛恨程度，定然會全力反對。
可反對的只是儒家中的幾個派系，其餘派系居然很支持劉長的這種行為，還認為給君王設立祭祀就是禮，哪怕這是一個暴君，那也是君王，當初周滅商，卻沒有斷絕商的祭祀，陛下的這種行為，不就是先王之賢舉嗎
可呂祿知道，自家陛下是從來不在意什麼禮法的，他也不是很理解劉長的這個舉動。
劉長卻感慨道∶“先前時日裡，聽聞廷尉抓住了一群賊，這些人是想要挖始皇帝的陵，被當地的亭長所抓住的。”
“朕想，若是讓一個滅六國的大丈夫被小人所欺，那就是朕的失職了!”
“況且，這廝也挺厲害的，哈哈哈，受人恩澤，總不能讓他暴屍荒野吧?天下的那些小人都說朕是暴君，萬一將來大漢也跟商周秦那樣滅亡了，希望也會有人為朕重設祭祀，修繕皇陵吧!”呂祿大驚，急忙說道“陛下大漢的江山永固，千秋萬載，不可說這般不吉利的話啊”“哈哈哈，都是放屁”劉長肆意大笑。
而聽著如此“離經叛道”的話，袁盎卻一句話都沒有說，這個人，平時不怎麼愛說話，劉長口嗨幾句，他也完全不會理會，不像當初叔孫通安排的那些監察禮儀的人，可劉長若是付諸於行動，那他就會全力勸阻了，至於給始皇帝修繕皇陵之類的事情，別看外面爭議很大，可劉長身邊卻沒有什麼其他聲音。法家都不願意開口，有人曾來求見袁盎，希望他以自己的身份來勸說劉長。
“朕聽聞這東西可以做成號角，也不知是不是真的……”劉長笑呵的詢問道。
呂祿還沒有回答呢，袁盎便開口說道∶“陛下既讀聖賢之書，應知莫非命也，順受其正，陛下欲為正命者也，非正命者也”
劉長遲疑了許久，緩緩放下了手裡的野豬牙。他沒有回答，清了清嗓子，問道“祿你覺得呢”呂祿“驚訝”的回過頭來，“啊陛下，臣正在專心駕車，您問的是什麼”劉長不屑的看著他，隨即誠懇的望著袁盎，
“你說的對啊!朕的身邊就是缺少你這樣敢勸諫的大臣，朕一定將你的勸諫記住，你放心吧!”袁盎看到陛下這麼好說話，也沒有繼續在這個問題上糾纏，點了點頭，便繼續看向了前方。
群賢和虛假的群賢用典是不一樣的，像真正的群賢用典，都是簡單明瞭，如武王吐肉，商湯放鳥，定三個法，抽水打魚，你一聽就能明白是什麼意思，能精準的表達出自己的想法，通俗易懂，這多好啊，而虛假的群賢用典故，總是從字縫裡去掏，你不但要會讀書，還能得背誦下來，而且這些典故可能會出自任何一個地方。
想要接上這些典故，你就得對典故的出處非常的熟悉，能背誦下來才能應答。
故而這個時代的虛假的群賢們辯論，尋常人坐在一旁，那可真是什麼都聽不懂，一般人也不配上去跟他們辯論，你連人家說什麼都聽不懂，那你還辯論個什麼呢?
而袁盎用的這個典故，當然就是出自《孟子》，孟子曰“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者，正命也桎梏死者，非正命也”經過了這麼一遭，劉長都不怎麼跟袁盎說話了。他跟呂祿聊的十分開心。
“那始皇帝當真是不如朕啊，他修建馳道，用了十餘年，動用了多少人力方才完成，看看朕，朕只用了數年，徵發的百姓也沒有多少，就辦成了他辦不成的事情”“那您為什麼還要派人去看護他的皇陵，還為他修繕皇陵呢”
呂祿也是很奇怪，始皇帝的皇陵在很長時日裡都是一片廢墟，項羽一把大火將地面建築都燒了個乾淨，剩下高大如山的封冢，而劉邦很不待見始皇帝，在大漢，反對暴秦是屬於政治正確，是不能例外的，誰敢說秦好，那就不要待在大漢了，去陪始皇帝吧。
漢朝對始皇帝的皇陵是完全無視的，沒有派人去看守，沒有拜祭，更沒有去修繕它….其實不只是在大漢，往後的時日裡，始皇帝的評價也一直不高，某位不願意透露姓名的重啟肉刑的皇帝開國之後，設立帝王廟，有十八位君王，其中有劉邦和劉秀，甚至都有忽必烈，卻沒有始皇帝。
到某位不願意透露姓名的十全老人的時期，帝王廟裡所供奉的皇帝已經達到了一百八十八人，兩漢有名有姓的君王基本全部入選，連帶著三國時的漢昭烈帝也一同入選，就連大明的君王都基本上全部入選，他們連前朝君王都全部供奉了起來，還是沒有供奉始皇帝。…
而劉長在不久前，競派人去修繕了始皇陵上的地面建築，又找到當初的秦國公室之人，讓他們去看守皇陵，允許他們進行祭祀。
劉長的這番行為，讓群臣都有些看不懂。您作為皇帝，怎麼能帶頭搞這種不正確的行為呢
劉長卻不甚在意，法家在這種時候不敢說話，他們身上那秦國餘孽的刻印還沒有完全消失，在這種敏感的事情上，他們也不敢多說什麼，儒家的反應倒是很讓劉長意外，他本以為，以儒家對嘉政的痛恨程度，定然會全力反對。
可反對的只是儒家中的幾個派系，其餘派系居然很支持劉長的這種行為，還認為給君王設立祭祀就是禮，哪怕這是一個暴君，那也是君王，當初周滅商，卻沒有斷絕商的祭祀，陛下的這種行為，不就是先王之賢舉嗎
可呂祿知道，自家陛下是從來不在意什麼禮法的，他也不是很理解劉長的這個舉動。
劉長卻感慨道∶“先前時日裡，聽聞廷尉抓住了一群賊，這些人是想要挖始皇帝的陵，被當地的亭長所抓住的。”
“朕想，若是讓一個滅六國的大丈夫被小人所欺，那就是朕的失職了!”
“況且，這廝也挺厲害的，哈哈哈，受人恩澤，總不能讓他暴屍荒野吧?天下的那些小人都說朕是暴君，萬一將來大漢也跟商周秦那樣滅亡了，希望也會有人為朕重設祭祀，修繕皇陵吧!”呂祿大驚，急忙說道“陛下大漢的江山永固，千秋萬載，不可說這般不吉利的話啊”“哈哈哈，都是放屁”劉長肆意大笑。
而聽著如此“離經叛道”的話，袁盎卻一句話都沒有說，這個人，平時不怎麼愛說話，劉長口嗨幾句，他也完全不會理會，不像當初叔孫通安排的那些監察禮儀的人，可劉長若是付諸於行動，那他就會全力勸阻了，至於給始皇帝修繕皇陵之類的事情，別看外面爭議很大，可劉長身邊卻沒有什麼其他聲音。法家都不願意開口，有人曾來求見袁盎，希望他以自己的身份來勸說劉長。