第129章 慢性毒藥（2）

在歷史上大明中晚期，利瑪竇等人來華大肆推廣他們的文化。

教廷有的是錢，有的是經費，以至於明朝官場許多中下官員都信奉此道。

甚至連徐光啟，楊廷筠，李之藻等國之重臣，都成了堅定的信徒。

這些人，可都是自幼嚴酷的儒家教育體系中成長起來的士大夫，是超越普通百姓之上的利益階層，是維護這個國家法統的一員。

若是論頑固，誰能論得過這些聖人門徒？可他們都拋棄了孔生，而選擇了萬里之外金髮碧眼的另一個聖人。他們不但改換門庭，還幫著編纂書籍，甚至推廣教義，建會堂修女院。

甚至，徐光啟把自己家的祖墳都獻出來，做傳教士的墓地。楊廷筠在自己的家裡，修建了聖堂，整日拉人入教，把自己家的親戚，佃戶，僕人都變成了教眾。

而且有傳聞，崇禎皇帝也拋棄了祖宗家法信奉此道，南明永曆皇帝朱由榔，帶著后妃太子等信了這些。

說起來簡直匪夷所思！可偏偏他就發生了。

面對這一件件一樁樁事實，再說什麼我中夏文明面對任何外來物都能巋然不動，不心虛嗎？即便這些外來的文明最終能被中夏文明所同化，但也要數百年的時間，而接下來的數百年，乃是人類歷史上最殘酷的數百年，還有同化的可能嗎？

說起來，大清朝是不怎麼地，可在於對這些外來文化的侵蝕上，人家足夠警惕。

順治開始就有傳教士為皇家服務，到了康熙更是用這些人瞭解和學習西方的科學技術，而在沿海等地也有許多教徒，共有二十七萬。

但是人家用是用，防也是真防。

康熙給羅馬教廷寫信，你在我這傳教就要以我們的傳統為根本，要允許百姓祭拜祖先，尊崇孔子，多弄些算數天文曆法是好事，那套歪理邪說就不要用了。篳趣閣

羅馬教廷不聽，康熙就給了一句話，“只可說西洋人等小人，如何言得中國之大理，禁止在中國傳教.....”

這是康熙的原話，他留下那些已經准許的傳教士且規定他們的範圍職責，嚴令除了科學技術之外，其他不得僭越。

等到了雍正那，對於羅馬教廷，四爺就是一句話，“都給老子滾，不滾就死！”

歸根到底，他們看到了西方教廷的狼子野心，看到了西方的用意。我國之人之所以獨立於世，傳承千年不倒，靠的就是我們鶴立獨行的文化傳承。

這不併能主觀的就斷定為閉關鎖國的開始，這何嘗不是對本土文化的一種保護？