大腦被掏空 作品
第165章 偶遇
第165章 偶遇
瀋水碧在路邊打瞌睡。
不過倒也不是真的在打瞌睡啦，她只是沒有告訴李啟自己在做什麼而已。
實際上，她的陰神，正在遠遊，到邊境那邊觀察情況。
沒錯，陰神，她已經恢復到八品了。
那天晚上之後，她與李啟徹夜談心，說了很多事情，讓她的心情也好了很多。
然後第二天……她就把那塊承載著回憶的月魄拆了吃掉了。
回憶已經說出了口，不再是她一個人獨有的東西了，所以，承載回憶的東西也不再唯一，那麼再留下這個月魄有什麼意義呢？
瀋水碧很是分得清，所以她乾脆的吃掉了月魄殘片，藉助其中的濃郁太陰之氣彌補了一部分身軀裂痕，鋪平了自己恢復到八品的道路。
瀋水碧也知道，這本身就是李啟的用意，月魄本身就能幫助她修復身軀，不過僅限於現在而已，之後這種雞肋的材料就派不上用場了。
如果現在不用，就白白浪費了李啟的心意，瀋水碧不想這樣。
不知道他是從哪裡知道的，反正他好像就是看破了這點，所以才找了這塊月魄殘片過來。
總之，那天之後，兩人的關係似乎都親近了很多，因為在瀋水碧看來，李啟是繼月魄之外，唯一一個繼承了自己在羅浮山回憶的人。
恢復了八品之後, 一路上也沒什麼特別的事情, 李啟的進步非常快，他好像天生就善於在人群之中調解。
不過，馬上就要到吞天妖巢了，據說在那裡的明湖, 有一件寶物, 能幫助李啟凝練元神。
元神這個東西，道門也有, 不過和巫道的元神是兩碼事。
元, 本意為‘人的頭顱’，元這個字, 就是頭顱的形狀演化而來的, 意為“首”“第一”“開端”。
因為這樣，道門才有“元始”一說，意思就是開天闢地第一因, 萬物所有‘果’的推動者。
所以，就有了‘元者，氣之始也’，‘乾元者，始而亨者也’，‘謂一為元者，視大始而欲正本也。’這些說法。
而這個字, 用在修行上，一般也是指第一位，特別重要的部位。
因此，道門的‘元神’，是自身修為的開端, 是精炁神三寶之中的神寶的最初，與之對應的也有元炁, 元精一說，謂之三元。
這三元齊聚, 就有“原夫道家由肇，起自無先, 垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一, 分為三元, 又從三元變成三氣，又從三氣變生三才, 三才既滋，萬物斯備”之能，是道門人身小天地的根源，可以擴展到世間萬物。
對應在人身小天地和外界大天地的倒映上，反映出來的就是三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精炁神之三物也。
這種看法和修行方式，這和巫道的基本沒什麼關係，如果有人不通原理，只是拿到幾本書開始修行，然後混淆在一起，那一定會修出岔子，把自己弄死掉。
比如在大鹿國遇到的那個鬼神李翁，堂堂八品，五六十歲就死了。
巫道的元神，則更加純粹，就是指的“頭顱的身中神”。
元的古意為頭顱，元神的意思自然也就是頭顱之神，其職能是掌控大腦，也作為體內所有身中神的中樞調遣，為身中神的領袖，就好像是大腦控制著身軀其他部分一樣。
第一尊身中神，代表在八品階段的不同側重方向。
如果優先凝練日月天神，那便雙目明亮，有通感之能, 第六感很靈驗，偶爾會突然感知到吉凶。
卜人們一般都先凝練這一尊。
如果第一個凝練五嶽山神，那身軀就會更加紮實, 體力耐力都會大幅度增長, 人身小天地也會愈發堅韌，還會有很多地祇方面的神通，譬如遁地之類的。
這是李啟原本的選擇，畢竟他是地祇分支的，凝練這尊也方便趕路。
選擇第一個凝練四瀆水神，那人身小世界就可以容納更多原本不兼容的氣，四瀆者，勾連四方之氣，能夠強化巫覡在術法上的威能，還可以提供一些操水方面的神通。
瀋水碧在路邊打瞌睡。
不過倒也不是真的在打瞌睡啦，她只是沒有告訴李啟自己在做什麼而已。
實際上，她的陰神，正在遠遊，到邊境那邊觀察情況。
沒錯，陰神，她已經恢復到八品了。
那天晚上之後，她與李啟徹夜談心，說了很多事情，讓她的心情也好了很多。
然後第二天……她就把那塊承載著回憶的月魄拆了吃掉了。
回憶已經說出了口，不再是她一個人獨有的東西了，所以，承載回憶的東西也不再唯一，那麼再留下這個月魄有什麼意義呢？
瀋水碧很是分得清，所以她乾脆的吃掉了月魄殘片，藉助其中的濃郁太陰之氣彌補了一部分身軀裂痕，鋪平了自己恢復到八品的道路。
瀋水碧也知道，這本身就是李啟的用意，月魄本身就能幫助她修復身軀，不過僅限於現在而已，之後這種雞肋的材料就派不上用場了。
如果現在不用，就白白浪費了李啟的心意，瀋水碧不想這樣。
不知道他是從哪裡知道的，反正他好像就是看破了這點，所以才找了這塊月魄殘片過來。
總之，那天之後，兩人的關係似乎都親近了很多，因為在瀋水碧看來，李啟是繼月魄之外，唯一一個繼承了自己在羅浮山回憶的人。
恢復了八品之後, 一路上也沒什麼特別的事情, 李啟的進步非常快，他好像天生就善於在人群之中調解。
不過，馬上就要到吞天妖巢了，據說在那裡的明湖, 有一件寶物, 能幫助李啟凝練元神。
元神這個東西，道門也有, 不過和巫道的元神是兩碼事。
元, 本意為‘人的頭顱’，元這個字, 就是頭顱的形狀演化而來的, 意為“首”“第一”“開端”。
因為這樣，道門才有“元始”一說，意思就是開天闢地第一因, 萬物所有‘果’的推動者。
所以，就有了‘元者，氣之始也’，‘乾元者，始而亨者也’，‘謂一為元者，視大始而欲正本也。’這些說法。
而這個字, 用在修行上，一般也是指第一位，特別重要的部位。
因此，道門的‘元神’，是自身修為的開端, 是精炁神三寶之中的神寶的最初，與之對應的也有元炁, 元精一說，謂之三元。
這三元齊聚, 就有“原夫道家由肇，起自無先, 垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一, 分為三元, 又從三元變成三氣，又從三氣變生三才, 三才既滋，萬物斯備”之能，是道門人身小天地的根源，可以擴展到世間萬物。
對應在人身小天地和外界大天地的倒映上，反映出來的就是三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精炁神之三物也。
這種看法和修行方式，這和巫道的基本沒什麼關係，如果有人不通原理，只是拿到幾本書開始修行，然後混淆在一起，那一定會修出岔子，把自己弄死掉。
比如在大鹿國遇到的那個鬼神李翁，堂堂八品，五六十歲就死了。
巫道的元神，則更加純粹，就是指的“頭顱的身中神”。
元的古意為頭顱，元神的意思自然也就是頭顱之神，其職能是掌控大腦，也作為體內所有身中神的中樞調遣，為身中神的領袖，就好像是大腦控制著身軀其他部分一樣。
第一尊身中神，代表在八品階段的不同側重方向。
如果優先凝練日月天神，那便雙目明亮，有通感之能, 第六感很靈驗，偶爾會突然感知到吉凶。
卜人們一般都先凝練這一尊。
如果第一個凝練五嶽山神，那身軀就會更加紮實, 體力耐力都會大幅度增長, 人身小天地也會愈發堅韌，還會有很多地祇方面的神通，譬如遁地之類的。
這是李啟原本的選擇，畢竟他是地祇分支的，凝練這尊也方便趕路。
選擇第一個凝練四瀆水神，那人身小世界就可以容納更多原本不兼容的氣，四瀆者，勾連四方之氣，能夠強化巫覡在術法上的威能，還可以提供一些操水方面的神通。