天地情懷（127）一更(天地情懷（127）怎麼說...)

    可這樣的事一定是壞事嗎？從二郎個人來說呢, 對這種選擇持保留態度。但是，從其他方面的影響呢？

    四爺跟桐桐說起太|祖的手札，在針對長公主的婚事上, 他沒單獨提女兒的婚事，而是提了詩經。

    他說《詩經》的第一篇:關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

    男女之間生了愛慕之心，此不過是正常的，自然而然的事。這該是自由的、也該是美好的。

    他說《詩經》中的詩歌出現的那麼早，可見那個時候, 我們對情感的態度也該是如此了。只是後來，給了情感套上了太多的枷鎖。

    他說, 枷鎖分很多種。血緣親近，不能結為夫妻, 這是人倫，是進步, 這個枷鎖就是好的, 就是對的！

    情感裡該有道德, 該有責任，這一層枷鎖也是對的, 也是好的！

    但自唐後, 在某些方面的枷鎖綁的太緊，且不是非必要的。

    四爺將記載下來的東西背給桐桐聽, 聽原話可聽的出來，當時太|祖的情緒有些不穩, 表態的次序有些混亂。這該是長公主出嫁之前他寫下來了。可見，當時他對長公主選的駙馬不看好, 但因著這樣的考量，他沒有阻止女兒。

    聽了這些，桐桐沉默了。太|祖被很多人反對的原因就在這裡，很多人會覺得太|祖天馬行空。所做的如果不能叫大家理解，不能跟現實的情況結合起來，他其實就是遊離在大陳之外的。

    但若是皇室打破門第偏見，婚姻以自願為前提，在符合倫理，在基本沒違背大的道德的前提下，接納這樣的婚姻。對民間真的沒有積極的影響嗎？

    而今自己跟四爺是這麼想的，那麼文昭帝和皇后呢？

    一方面，孩子願意。不能給江山，又不要繼承江山，那給他些自由又怎麼了呢？

    另一方面，真的全是壞處嗎？所謂的壞處不都是長輩基於人生經驗的擔憂嗎？

    考量到這兩點，其實這婚事終是能成的。

    真正叫桐桐和四爺覺得不好處理的是，太|祖在有些事上，條理不分明。這個方面碰上了，他又猛不丁的這麼一規定。那個方面碰上了，他又那麼一規定。

    所有的東西都缺乏物質基礎和認知基礎做地基。

    就像是婚姻自由一樣，缺乏獨立的經濟基礎，談何婚姻自由。

    桐桐就:“你知道我這半年，感覺最深的是什麼？”

    桐桐用手一比劃，“就像是臨時給我送來一個危重的病患。這個病患麻煩的不是病，而是他先被西醫大夫重新在身上給動了一邊。闌尾切了，缺了一邊的腎，大腸小腸上漏洞百出，然後西醫大夫給用豬腸縫補了，心臟裡被塞進去東西，架橋去了。肺呼吸不暢，插著氧氣管。得了乳腺癌，可隆胸還偏放了假體。眼睛看不清了，大夫卻先給病人劃拉了一個雙眼皮，雙眼皮併發症了，想給眼睛治都不知先從哪裡著手。腿受傷，大夫沒給接骨，直接截肢換了義肢……把這麼一個被西醫大夫治的亂七八糟的病人給塞到我手裡的時候，我是什麼感覺，這半年我就是什麼感覺。”

    大夫不怕病人，最怕被人治壞的病人。

    “沒有這個西醫大夫，這病人早死了。大夫盡力了！”桐桐就道，“可別的大夫就為難了。”