林木兒 作品
夢裡清歡（245）一更(夢裡清歡（245）太后要...)
夢裡清歡（245）
太后要生了,要請的只有老聖人。但別人是得了信兒，也都趕緊跑來了，於是,就來了一群人。
不說本就在園子裡的太皇太后和太妃們,就說在圓明園住著的皇上皇后，一得了消息,什麼都扔下了,趕緊往這邊趕。那在園子裡辦公的十三能耽擱嗎？
十三不僅不能耽擱，還得儘快給各府送個信兒，能來的都來吧。趕緊的！
於是,別管是兒子還是媳婦,有一個算一個，麻溜點。
生個孩子,招來這麼多人。
太后一哽，這種時候，守著這麼多人，並不會叫自己的感受更好過。
桐桐下針,她是覺得有助於生產的，但這個孩子許是知道自己更嬌貴,慢悠悠的出生，產程非常緩慢。桐桐覺得自己助產，把能拿的本事都拿出來了，但當真是不快。要不是一再號脈確定沒事,她都急了。
皇后跟十四福晉就在外面，接生嬤嬤不用上手的結果就是,一會子出去一通報。
生孩子也確實是不適合叫嚷，然後就是那種細碎的壓抑著的哼哼聲,把外面守著的人都聽的坐立難安。
嗣謁聽過怎麼生孩子，但桐桐也沒這樣叫過呀！
皇上也聽過，但那個叫的比這個慘。他覺得這樣還不如大聲喊呢！
但坐在這裡等著的其他爺們，聽過女人生孩子的不多！都是知道生了，那就生吧，能在府裡守著，在書房念一卷《血盆經》就算不錯了。如今坐在這裡聽現場，那個難受！不是那種血脈相連替太后難受，就是單純的指聽不得這種聲音，叫人聽的難受。
才還說《血盆經》呢，這會子就聽說皇后叫人請了‘神明陳靖姑’，要帶著女眷燒香拜佛去。
皇上:“……”信佛是沒錯，但是燒香拜佛寄希望的是往生來世，當下的事情，神佛是沒用的。要是神佛能解決問題，朕還愁什麼呢？朕做和尚去好了！而且，現在因為這種事燒香拜佛，不合時宜。
弘暉在皇后正式進去之前，趕緊給攔了，“額娘帶著伯孃嬸嬸們，上柱香就出來吧。”母子倆說話是避著人的，做兒子的當然要把話往透的說，“皇阿瑪雖然信佛，但得分清什麼事該去禮佛，什麼事不能去禮佛。若是到了佛節或是其他，自來有這樣傳統的，單為祈福的，額娘該去禮佛。但若是明知道神佛辦不了，還非人力不可的，那就不能去！哪怕人力有不怠，也不能再去禮佛的！朝廷推行雜學，醫科便在其中。孃親在裡面一直沒出來，也沒另請太醫，那就是一切都很穩當。這個時候寧肯叫人家說孃親在婦人產育上有建樹，也不能往神佛上靠！就像是陳靖姑，之所以世人都拜她，那是因為在唐時在她所生活的那一片，她接生了孩子無數，且孩子都好好的。於是，大家願意信奉她。而我娘不想成為被人膜拜的人，朝廷也不想叫我娘成為那樣的人。皇阿瑪和朝廷願意叫人去信，只要潛心的去學，那醫術就是能治病救人。哪怕是女子也是一樣！儒家的禮不是一時能衝破男女大防的，但可以培養女醫單為婦人治病，這就是大慈悲。
兒子知道您是說蒙藏信佛教，該信就信呀！咱也信，世人只要願意信的都能去信。佛是大慈悲，勸人向善的，不攔著人信它。但信了佛教，就能擯棄醫術的作用了嗎？好些大師也都是精通岐黃之術的！該治病救人的時候，大和尚也不是隻唸經的！要是都按照滿人的習俗，乾脆連太醫都不要請了，直接請薩滿來不就行了！事實上，從入關以來，咱們都在不停的學漢人，從而修正咱們自己……薩滿以前是有個病就請，現在呢？是除了節慶，別的時候也用不上，討了吉利就完事了！”
太后要生了,要請的只有老聖人。但別人是得了信兒，也都趕緊跑來了，於是,就來了一群人。
不說本就在園子裡的太皇太后和太妃們,就說在圓明園住著的皇上皇后，一得了消息,什麼都扔下了,趕緊往這邊趕。那在園子裡辦公的十三能耽擱嗎？
十三不僅不能耽擱，還得儘快給各府送個信兒，能來的都來吧。趕緊的！
於是,別管是兒子還是媳婦,有一個算一個，麻溜點。
生個孩子,招來這麼多人。
太后一哽，這種時候，守著這麼多人，並不會叫自己的感受更好過。
桐桐下針,她是覺得有助於生產的，但這個孩子許是知道自己更嬌貴,慢悠悠的出生，產程非常緩慢。桐桐覺得自己助產，把能拿的本事都拿出來了，但當真是不快。要不是一再號脈確定沒事,她都急了。
皇后跟十四福晉就在外面，接生嬤嬤不用上手的結果就是,一會子出去一通報。
生孩子也確實是不適合叫嚷，然後就是那種細碎的壓抑著的哼哼聲,把外面守著的人都聽的坐立難安。
嗣謁聽過怎麼生孩子，但桐桐也沒這樣叫過呀！
皇上也聽過，但那個叫的比這個慘。他覺得這樣還不如大聲喊呢！
但坐在這裡等著的其他爺們，聽過女人生孩子的不多！都是知道生了，那就生吧，能在府裡守著，在書房念一卷《血盆經》就算不錯了。如今坐在這裡聽現場，那個難受！不是那種血脈相連替太后難受，就是單純的指聽不得這種聲音，叫人聽的難受。
才還說《血盆經》呢，這會子就聽說皇后叫人請了‘神明陳靖姑’，要帶著女眷燒香拜佛去。
皇上:“……”信佛是沒錯，但是燒香拜佛寄希望的是往生來世，當下的事情，神佛是沒用的。要是神佛能解決問題，朕還愁什麼呢？朕做和尚去好了！而且，現在因為這種事燒香拜佛，不合時宜。
弘暉在皇后正式進去之前，趕緊給攔了，“額娘帶著伯孃嬸嬸們，上柱香就出來吧。”母子倆說話是避著人的，做兒子的當然要把話往透的說，“皇阿瑪雖然信佛，但得分清什麼事該去禮佛，什麼事不能去禮佛。若是到了佛節或是其他，自來有這樣傳統的，單為祈福的，額娘該去禮佛。但若是明知道神佛辦不了，還非人力不可的，那就不能去！哪怕人力有不怠，也不能再去禮佛的！朝廷推行雜學，醫科便在其中。孃親在裡面一直沒出來，也沒另請太醫，那就是一切都很穩當。這個時候寧肯叫人家說孃親在婦人產育上有建樹，也不能往神佛上靠！就像是陳靖姑，之所以世人都拜她，那是因為在唐時在她所生活的那一片，她接生了孩子無數，且孩子都好好的。於是，大家願意信奉她。而我娘不想成為被人膜拜的人，朝廷也不想叫我娘成為那樣的人。皇阿瑪和朝廷願意叫人去信，只要潛心的去學，那醫術就是能治病救人。哪怕是女子也是一樣！儒家的禮不是一時能衝破男女大防的，但可以培養女醫單為婦人治病，這就是大慈悲。
兒子知道您是說蒙藏信佛教，該信就信呀！咱也信，世人只要願意信的都能去信。佛是大慈悲，勸人向善的，不攔著人信它。但信了佛教，就能擯棄醫術的作用了嗎？好些大師也都是精通岐黃之術的！該治病救人的時候，大和尚也不是隻唸經的！要是都按照滿人的習俗，乾脆連太醫都不要請了，直接請薩滿來不就行了！事實上，從入關以來，咱們都在不停的學漢人，從而修正咱們自己……薩滿以前是有個病就請，現在呢？是除了節慶，別的時候也用不上，討了吉利就完事了！”