第437章，東方慕闍

摩尼教共有十二慕闍，上應教義所記載的明尊身邊的十二常住寶光王，其中有六大護法慕闍和六大傳教慕闍，塞吉在護法慕闍中排名第六，阿旃則排名第二，地位可謂尊崇，確能任命東方傳法慕闍。

塞吉也出言勸說睿息，葉護見江朔等人好奇，傳譯給他們道：“塞吉大慕闍叫睿息長老不必過謙，如今他們已經知道這些年來被阿波給騙了，現在想要重振東方教團，最好的人選就是睿息了。”

睿息終於答應了，拜伏在地，口中祝禱讚美明尊。

阿旃和塞吉重新各自掏出一枚聖火令，壓在睿息左右肩頭，口中一齊祝禱，阿旃高喊一聲，葉護忙道：“大夥兒快閃開！”

眾人剛一躍開，只見二慕闍各自灑出一把白色粉末，卻是光明鹽，光明鹽落在聖火令上立刻騰起藍色的火焰，這是摩尼教的儀式，新任教職之人遇火不焚，便是得了明尊認可之意。

當然這只是一道障眼法，光明鹽遇到聖火令燃起的是冷焰，無論是誰都不會被燒到，若執法之人用另一種藥粉，則會騰起真正的地獄烈焰，遇者立

焚，其實全在執法之人的掌控之中，明尊顯聖云云，實是作不得數的。

不消片刻，冷焰消散，睿息起身，阿旃對塞吉一點頭，塞吉反轉手中聖火令交給睿息，睿息見了大驚失色。

原來聖火令雖然有十二枚，卻並非十二慕闍一人一支，當年鑄成十二聖火令之後，在其中二枚上刻了摩尼教的根本教義的二宗、三際，又在四枚上刻了七施、十戒、三印、五淨戒等諸般戒律。

這六枚聖火令都供奉在總壇，只有未刻字的聖火令才被當做護教法器使用，由六大護法慕闍各持其一，傳法慕闍卻並不授予聖火令，不知為何今日塞吉會攜帶兩枚聖火令，又竟然給了睿息一枚。

阿旃向睿息解釋，經葉護傳譯，眾人才知道，原來波斯之地早在貞觀年間就已經被大食人佔領，但當年的白衣大食，對波斯原有各教還算寬容，近些年在波斯故地呼羅珊“黑衣大食”興起，黑衣大食是伊教什葉派，對各教可就不那麼寬容了。

去歲，阿布·並波悉林奉黑衣大食伊瑪目之命，在呼羅珊引暴民起義，驅逐白衣大食總督，這位阿布·並波悉林自封為呼羅珊總督，便是江朔他們撞見的鬧文所謂的“阿布總督”。

阿布對一切非伊教的教團都大加屠戮，摩尼教屢遭黑衣大食攻伐，總壇也已轉移數次，就在數月前摩尼教總壇被黑衣大食擊破，六大護教慕闍一死二傷，眼看摩

尼教在呼羅珊越來越艱難，總壇一直在計劃遷往別處。

摩尼教自則天女皇時傳入後，在大唐傳教並不順利，開元年間更是被今聖定為異教邪說，因此總壇對東方教團一直都不甚上心，如今形勢所迫，才重新放眼東望，此番九教大會，摩尼教派出兩大護法慕闍，足見其對東方教團的重視。

睿息這才知道他非但成了東方大慕闍，更是六大護法慕闍之一，執掌一支聖火令，頓時覺得肩頭的責任更重了，他接過聖火令，看著黑色半透不透的聖火令中火焰飛騰的幻影，不知說什麼好，阿旃對他苦笑道，說不定不久的將來總壇都要遷往東方，睿息大慕闍實在是重任在肩。