第一千六百九十一章一石激起千層浪

　　如果用這些玉德加以限制，包括其它產區的軟玉在內的一眾“美石”，在古人的認知之中，都只能被稱之為“石之似玉者”。

　　至於高價成交的這件小石蛙，它恰恰證明了，當前和田玉被嚴重低估的真相。

　　請注意，陳文哲在這裡的觀點，並非是要簡單地打壓“石”，而抬高自己所推崇的“玉”。

　　他一直以為，一件收藏品的價值，可以分為物質與精神兩個部分。

　　且這兩者，就像人的肉身與靈魂一樣，相輔相成缺一不可。

　　而具體到這種大理石蛙上，就體現為廉價的材質與悠久的歷史、精湛的藝術，以及深厚文化價值的有機結合，這才是它能夠以高價成交的根本原因所在。

　　與其情況相似，2007年，一件出自於美索布達米亞文明的石獅，以4.7億元的高價成交。

　　這件被命名為葛諾母獅的石凋，算是世界上最貴的石凋。

　　當年拍出了5720萬美元的天價，足可見精神文明價值，在這些收藏品中佔據的地位之高。

　　那麼問題來了，為什麼一件外國的石凋，賣了四點七億，而一件國內商代的石蛙，卻只賣了兩千八百萬呢？

　　這連人家的零頭也不足啊，其實這也要看一個國家的綜合國力。

　　歸根結底，還是我國國力不強，人民自信不足的表現。

　　而像是這樣的大理石凋像，在國內並不少見，比如殷墟遺址出土過好幾件。

　　像是殷墟西北崗1001號墓的石虎建築石凋，還有虎首人身虎爪型立凋和大理石梟型立凋。

　　殷墟之中的石凋作品很多，當然這些是沒法討論價值的，因為根本不可能出現在市場上。

　　但是，相比其他古董，比如字畫的物質依託，不過是些紙墨顏料。

　　瓷器的本質不過是礦物粉末，它們的價格之所以能夠屢創新高，主要還是仰仗於其身上依附的人文價值。

　　那麼是不是美麗的石頭，就比所有美玉的價值更高？

　　陳文哲還是不敢認，也不會藉此推導出的“玉不如石”的奇談怪論。

　　因為他們多半沒有研究過，在新石器時期，玉與石共存於人類文明的階段，這兩者之間明顯是存在著懸殊的等級差距的。