長生愁 作品
071【人界，仙界，虛神界】4000
往日的帝路爭鋒是一種惡性內卷，聖賢隕落在大宇宙中，是一種嚴重的人才流逝。
現在張若虛給了眾生第二個選擇，飛昇仙界去創法。
讓這些聖賢去仙界內卷，開闢一種良性內卷，捲到最後，卷出仙來，說不定最後能卷出仙王，乃至仙帝出來。
世上本沒有路，走的人多了就成了路。沒有抵達終點前，誰也說不出一條道路的好與壞。
這個提議讓古靈至尊眼皮子一跳，下意識反駁道:“天帝，你這是在分裂宇宙，長期以往，仙界與人界必定分割開來，眾生隔閡。”
“不是人道伐天，弒殺諸仙，就是仙界藐視人界，視眾生如螻蟻。”
“兩界開戰，未來有大隱患，有大危機。”
“不，分不開。”張若虛呵呵一笑，在仙界的氣泡上標註天庭的信息，解釋道:“仙界說是仙界，實際上天庭仙界，是天庭大本營，飛昇仙界是飛昇至天庭中，天庭管轄人界大宇宙，封分諸神，神仙本就是一體。”
“所謂飛昇，就是去天庭上崗工作，照樣需要接受天庭管轄，遵守天規地律。”
“況且，所謂的隔閡是因為長期不交流，沒有了同理心與同情心。”張若虛頓了頓，點了點虛空，用一個更大氣泡包裹人界與仙界，將其稱呼為虛神界。
“這是一個龐大的精神世界，可以容納兩界修士的元神，是鍛鍊後輩子弟的虛擬戰場，他們可以在裡面全力切磋，即便雙雙死亡，現實中也不過是昏迷一陣子，修養一段時間。”
“我開闢天庭，設立地律，禁止隨意覆滅道統，滅門大罪需要上報天庭，禁止了大規模的血色動亂，讓凡人中，底層修士中更多天驕崛起。”
“但是凡事有利有弊，過於承平，就會缺少磨練，虛神界可以盡情戰鬥，無懼生死，正好彌補了這一點。”
“不僅聖賢之下修士可以在虛神界磨礪，聖賢之上同樣其中汲取大量的好處。”
“創法聖賢與帝路聖賢在這裡碰撞，摩擦智慧火花，交流智慧經驗，開創各種禁忌之術，在真實世界不敢實現的瘋狂想法，可以在虛神界一一實驗。”
“帝路聖賢需要全身心戰鬥，需要全力去紅塵蛻變，有嶄新的智慧念頭，無法分身實踐，可以上傳虛神界，建立課題邀請創法聖賢研究，利用大量的算力共同推演。”
“再吸納成果，演化成最適合自己的神通妙法，這樣大大減少了時間。”
“兩種同源而又不同的仙道文明交流，大大促進本方大宇宙修士的經驗，增進潛力，我也能從中汲取智慧，開闢無窮苦海。”
張若虛緩緩述說道，這一計劃關係到他長生路，乃是新體系。
仙四境界為什麼要稱呼為聖賢，而不是其他阿貓阿狗，或者來個更霸氣的名字，神王境，神祖境。
大家出門外在，報出一個玄天神王，黃天神祖的外號，豈不美哉。
究其原因，境界的意義
不是掌握，是消化。
不是挖掘，是扮演。
而聖人的名稱也不僅僅是核心象徵，還是具體意象，更是消化的“鑰匙”
仙三之前，所有的修士都能按部就班的修行，只要資源足夠多，就算一頭豬也能堆到仙二大能境界。
這也是末法時代，各方聖地的聖主，四方大教的教主普遍都是仙二境界，都是大能的原因。
聖主教主掌握一方教派，是領袖，需要合理分配資源，修為並不是重點，有全局觀，有大視野，能夠佈局未來，智慧第一，才是重點。
對於真正的天才而言，權力是修行的工具，就如同天帝一樣，有沒有天庭他都是宇宙第一，天庭是道統，是修行的工具，類似帝兵一樣的工具，帝兵偏向於戰鬥，天庭偏向於輔助修行。
仙二第九個臺階開始，修行資源的作用大大減弱，更加註重是對道與法的理解，
仙三斬道是一個極其關鍵的節點，斬斷修士的前路，再無道可尋，許多人拼盡一生，都無寸進。
現在張若虛給了眾生第二個選擇，飛昇仙界去創法。
讓這些聖賢去仙界內卷，開闢一種良性內卷，捲到最後，卷出仙來，說不定最後能卷出仙王，乃至仙帝出來。
世上本沒有路，走的人多了就成了路。沒有抵達終點前，誰也說不出一條道路的好與壞。
這個提議讓古靈至尊眼皮子一跳，下意識反駁道:“天帝，你這是在分裂宇宙，長期以往，仙界與人界必定分割開來，眾生隔閡。”
“不是人道伐天，弒殺諸仙，就是仙界藐視人界，視眾生如螻蟻。”
“兩界開戰，未來有大隱患，有大危機。”
“不，分不開。”張若虛呵呵一笑，在仙界的氣泡上標註天庭的信息，解釋道:“仙界說是仙界，實際上天庭仙界，是天庭大本營，飛昇仙界是飛昇至天庭中，天庭管轄人界大宇宙，封分諸神，神仙本就是一體。”
“所謂飛昇，就是去天庭上崗工作，照樣需要接受天庭管轄，遵守天規地律。”
“況且，所謂的隔閡是因為長期不交流，沒有了同理心與同情心。”張若虛頓了頓，點了點虛空，用一個更大氣泡包裹人界與仙界，將其稱呼為虛神界。
“這是一個龐大的精神世界，可以容納兩界修士的元神，是鍛鍊後輩子弟的虛擬戰場，他們可以在裡面全力切磋，即便雙雙死亡，現實中也不過是昏迷一陣子，修養一段時間。”
“我開闢天庭，設立地律，禁止隨意覆滅道統，滅門大罪需要上報天庭，禁止了大規模的血色動亂，讓凡人中，底層修士中更多天驕崛起。”
“但是凡事有利有弊，過於承平，就會缺少磨練，虛神界可以盡情戰鬥，無懼生死，正好彌補了這一點。”
“不僅聖賢之下修士可以在虛神界磨礪，聖賢之上同樣其中汲取大量的好處。”
“創法聖賢與帝路聖賢在這裡碰撞，摩擦智慧火花，交流智慧經驗，開創各種禁忌之術，在真實世界不敢實現的瘋狂想法，可以在虛神界一一實驗。”
“帝路聖賢需要全身心戰鬥，需要全力去紅塵蛻變，有嶄新的智慧念頭，無法分身實踐，可以上傳虛神界，建立課題邀請創法聖賢研究，利用大量的算力共同推演。”
“再吸納成果，演化成最適合自己的神通妙法，這樣大大減少了時間。”
“兩種同源而又不同的仙道文明交流，大大促進本方大宇宙修士的經驗，增進潛力，我也能從中汲取智慧，開闢無窮苦海。”
張若虛緩緩述說道，這一計劃關係到他長生路，乃是新體系。
仙四境界為什麼要稱呼為聖賢，而不是其他阿貓阿狗，或者來個更霸氣的名字，神王境，神祖境。
大家出門外在，報出一個玄天神王，黃天神祖的外號，豈不美哉。
究其原因，境界的意義
不是掌握，是消化。
不是挖掘，是扮演。
而聖人的名稱也不僅僅是核心象徵，還是具體意象，更是消化的“鑰匙”
仙三之前，所有的修士都能按部就班的修行，只要資源足夠多，就算一頭豬也能堆到仙二大能境界。
這也是末法時代，各方聖地的聖主，四方大教的教主普遍都是仙二境界，都是大能的原因。
聖主教主掌握一方教派，是領袖，需要合理分配資源，修為並不是重點，有全局觀，有大視野，能夠佈局未來，智慧第一，才是重點。
對於真正的天才而言，權力是修行的工具，就如同天帝一樣，有沒有天庭他都是宇宙第一，天庭是道統，是修行的工具，類似帝兵一樣的工具，帝兵偏向於戰鬥，天庭偏向於輔助修行。
仙二第九個臺階開始，修行資源的作用大大減弱，更加註重是對道與法的理解，
仙三斬道是一個極其關鍵的節點，斬斷修士的前路，再無道可尋，許多人拼盡一生，都無寸進。