愛喝闊落 作品
第九十九章 立言！願為天地再闢修煉之路，創建儒教！
若君王並無高尚之德行，王道必敗而無勝。”
王道之說，李青在孔聖的治國之道中，加入了仁政這個概念。
繼承和完善了孔聖的思想。
引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。
“王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！
君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”
上千名讀書人，還有在場的大儒。
都覺得李青在孔聖以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。
雖然不滿李青不尊禮制，此時卻也心悅誠服。
不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道:“請教長青，何為霸道？”
聽到前面帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。
整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。
李青道:“王道以德服人，霸道以力服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。
王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。
王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。
霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。
霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在於不能持久。
一旦利益消失，或律法過於嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”
最後，他進行總結。
“天下久安時，以王道治國，施仁政。”
“天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”
“遇大仁大義、大智大勇之聖主，王霸並行，以帝道治國。”
三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。
忽然，朱九淵說道:“遇聖主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。
但天下大亂之際，重賞罰，以霸道治國，豈非導致禮崩樂壞？屆時國將不國！”
李青道:“而今天下，有大亂之跡象。離國變法，國力鼎盛。便是霸道治國最好的佐證。
王道霸道最根本的區別，在於各自發心的起始如何。
一念發動處即是行。
若一念為功利之心，以功利之心為起始強國，方為霸道。
若一念為仁心，以仁心為起始強國，即便行霸道之事，亦是王道。
離國變法，如今陳兵金庭山以南枕戈待旦，對大周虎視眈眈，此為霸道。
我大周腹背受敵，北有妖蠻入侵，南有離國堵截。以守護百姓免遭屠戮之心，行霸道治國提升國力，此為王道。”
朱九淵聞言，大聲呵斥:“以仁愛治國，百姓歸心。
以律法治國，定有官員謀取私心，導致人心惶惶、國家大亂。
王道便是王道，霸道便是霸道。
霸道粗鄙不堪，如何能與王道之仁愛混為一談？
如此詭辯，實乃荒謬，簡直就是一派胡言！”
朱九淵的話，頓時得到在場不少大儒的支持。
他們骨子裡的思想，便是禮制道德，仁愛天下。
依法治國，功利心太重，導致禮崩樂壞。
又豈能得到他們的認可？
李青嗤笑道:“霸道粗鄙，王道空談說大話。二者均是為國，哪有粗鄙貴賤之分？”
朱九淵瞪大眼睛，怒視李青，“你說道德和仁愛是空談，是說大話？”
李青這番言論，無異於在玷汙和否認孔聖思想。
其餘眾人，也俱都用危險的眼神看著李青。
大有一言不合，便要拔劍相向的趨勢。
李青一步不退，直視朱九淵，“霸道治國，你們擔心律法被官員們用來謀取私心，致使人心惶惶，國家大亂。
可王道治國，那些官員們，便不會有私心嗎？他們真的全都仁愛百姓嗎？
大周自開國之後，便以王道治國。這數百年來，有多少官員以權謀私，又有多少官員在朝堂之上為了自身利益，進行黨派之爭。
王道之說，李青在孔聖的治國之道中，加入了仁政這個概念。
繼承和完善了孔聖的思想。
引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。
“王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！
君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”
上千名讀書人，還有在場的大儒。
都覺得李青在孔聖以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。
雖然不滿李青不尊禮制，此時卻也心悅誠服。
不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道:“請教長青，何為霸道？”
聽到前面帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。
整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。
李青道:“王道以德服人，霸道以力服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。
王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。
王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。
霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。
霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在於不能持久。
一旦利益消失，或律法過於嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”
最後，他進行總結。
“天下久安時，以王道治國，施仁政。”
“天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”
“遇大仁大義、大智大勇之聖主，王霸並行，以帝道治國。”
三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。
忽然，朱九淵說道:“遇聖主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。
但天下大亂之際，重賞罰，以霸道治國，豈非導致禮崩樂壞？屆時國將不國！”
李青道:“而今天下，有大亂之跡象。離國變法，國力鼎盛。便是霸道治國最好的佐證。
王道霸道最根本的區別，在於各自發心的起始如何。
一念發動處即是行。
若一念為功利之心，以功利之心為起始強國，方為霸道。
若一念為仁心，以仁心為起始強國，即便行霸道之事，亦是王道。
離國變法，如今陳兵金庭山以南枕戈待旦，對大周虎視眈眈，此為霸道。
我大周腹背受敵，北有妖蠻入侵，南有離國堵截。以守護百姓免遭屠戮之心，行霸道治國提升國力，此為王道。”
朱九淵聞言，大聲呵斥:“以仁愛治國，百姓歸心。
以律法治國，定有官員謀取私心，導致人心惶惶、國家大亂。
王道便是王道，霸道便是霸道。
霸道粗鄙不堪，如何能與王道之仁愛混為一談？
如此詭辯，實乃荒謬，簡直就是一派胡言！”
朱九淵的話，頓時得到在場不少大儒的支持。
他們骨子裡的思想，便是禮制道德，仁愛天下。
依法治國，功利心太重，導致禮崩樂壞。
又豈能得到他們的認可？
李青嗤笑道:“霸道粗鄙，王道空談說大話。二者均是為國，哪有粗鄙貴賤之分？”
朱九淵瞪大眼睛，怒視李青，“你說道德和仁愛是空談，是說大話？”
李青這番言論，無異於在玷汙和否認孔聖思想。
其餘眾人，也俱都用危險的眼神看著李青。
大有一言不合，便要拔劍相向的趨勢。
李青一步不退，直視朱九淵，“霸道治國，你們擔心律法被官員們用來謀取私心，致使人心惶惶，國家大亂。
可王道治國，那些官員們，便不會有私心嗎？他們真的全都仁愛百姓嗎？
大周自開國之後，便以王道治國。這數百年來，有多少官員以權謀私，又有多少官員在朝堂之上為了自身利益，進行黨派之爭。