愛喝闊落 作品
第一百零六章 在座高僧皆有緣之人，可入我儒教學大乘佛法
但讓他因此改庭換面，背離佛教投入儒教，那也是絕對不可能的。
李青也不急，繼續說道:“小乘佛法，只注重個人修持，度人少。我大乘佛法，六度萬行，修福修慧，利益有情，不但度己，還度眾生。
一首偈，一句話，乃至一個字，便能度人無數。”
慧秀大師淡淡一笑，道:“貧僧有一偈，請施主指教。”
佛偈，是他的長處。
既然李青提出大乘佛法一首偈就能度人無數，慧秀大師自然不會在這方面謙讓。
否則還怎麼贏下三教論道，為佛教爭取到大周國教！
李青淡淡地說道:“儘可說來。”
慧秀大師道:“貧僧兩年前，於琉璃山爛陀寺菩提樹下打坐，明悟佛心。今日聽施主諸行無常，諸法無法，剎那生滅。得此菩提偈。”
眾所周知，慧秀大師天生靈慧，最擅長做佛偈。
在無數佛門高僧，和一群圍觀人群期待的目光當中。
他緩緩地說道:“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，明鏡純潔。
要時時勤快的拂拭，注重修身修心，不要讓明亮的鏡臺沾染上各種貪慾雜念，使心性永遠保持潔亮光明。
這首佛偈，對應李青剛才所說的剎那生滅，一切皆是空無。
讓李青感到大為吃驚。
沒想到眼前這個慧秀大師，竟然根據他的幾句話，領悟了前世華夏禪宗大師的禪學！
如此慧根，當真不可思議，難怪會被稱為懸解圓照第一。
圍觀三教論道的人群，聽完之後，個個眼前一亮，紛紛拍手稱讚，大聲喝彩。
“不愧是慧秀大師，這首菩提偈，當真是令人深思！”
“慧秀大師在佛法上的造詣，早已達到不可估摸的地步。”
“這首菩提偈，完美無缺，充滿佛性，是真正的佛教至理。根本就挑不出一點下次，恐怕李御史不好指教。”
來自大覺寺的高僧們，全都嘴角露出笑容。
慧秀這首菩提偈，當真是無可挑剔。
深蘊空無之道理。
然而，讓他們沒有想到的是，李青竟然在搖頭嘆息，表示不認可。
“錯了，錯了。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
話音落下，儒家大道再次浮現。
道道金色佛光璀璨。
李青一言一行，皆有佛門至理。
再次完善佛家思想，並將其融入儒家大道之中，成為儒學中的大乘佛法！
慧秀聽完，瞳孔陡然縮小，整個人愣在原地一動不動。
低聲呢喃道:“菩為覺，提為智，菩提為覺智。菩提樹原本就不是樹，明亮的鏡子也並不是鏡子。本來就虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃。
塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵。
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心。
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵？”
少許之後，慧秀大師幡然醒悟，若醍醐灌頂。
再次起身，鄭重地向李青行了個佛禮。
“阿彌陀佛！
小僧停留在內，施主卻早已走出自我，來到了更廣闊的天地。
小僧不如施主遠矣！”
大周大覺寺的高僧，還有現場的一些佛教徒。
也都對李青心悅誠服。
與李青的菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃相比。
慧秀大師的菩提偈，的確無論在境界上還是在廣度上，都遠遠不如。
似乎在驗證李青所言。
小乘佛教修持己身，為求度己。
而大乘佛教，六度萬行，不但度己，還度眾生。
二者之間，若雲泥之別。
這一對比，也頓時讓大覺寺的高僧和佛教信徒們，心中感到深深的無力感。
同時也開始懷疑。
難道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？
難道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？
可如此一來，豈不是印證了佛本是儒？
這一點，讓他們完全無法接受。
看到慧秀大師將原本的自稱從貧僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了將他收入門牆，傳承大乘佛法的想法。
問道:“你身死之後，向何處去？”
慧秀大師答道:“去往西天靈山淨土。”
佛教修來世。
這個世界所有的和尚，還有佛教信徒，心中最大的夢想就是這輩子積善行德，下輩子前往西天靈山淨土。
李青也不急，繼續說道:“小乘佛法，只注重個人修持，度人少。我大乘佛法，六度萬行，修福修慧，利益有情，不但度己，還度眾生。
一首偈，一句話，乃至一個字，便能度人無數。”
慧秀大師淡淡一笑，道:“貧僧有一偈，請施主指教。”
佛偈，是他的長處。
既然李青提出大乘佛法一首偈就能度人無數，慧秀大師自然不會在這方面謙讓。
否則還怎麼贏下三教論道，為佛教爭取到大周國教！
李青淡淡地說道:“儘可說來。”
慧秀大師道:“貧僧兩年前，於琉璃山爛陀寺菩提樹下打坐，明悟佛心。今日聽施主諸行無常，諸法無法，剎那生滅。得此菩提偈。”
眾所周知，慧秀大師天生靈慧，最擅長做佛偈。
在無數佛門高僧，和一群圍觀人群期待的目光當中。
他緩緩地說道:“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，明鏡純潔。
要時時勤快的拂拭，注重修身修心，不要讓明亮的鏡臺沾染上各種貪慾雜念，使心性永遠保持潔亮光明。
這首佛偈，對應李青剛才所說的剎那生滅，一切皆是空無。
讓李青感到大為吃驚。
沒想到眼前這個慧秀大師，竟然根據他的幾句話，領悟了前世華夏禪宗大師的禪學！
如此慧根，當真不可思議，難怪會被稱為懸解圓照第一。
圍觀三教論道的人群，聽完之後，個個眼前一亮，紛紛拍手稱讚，大聲喝彩。
“不愧是慧秀大師，這首菩提偈，當真是令人深思！”
“慧秀大師在佛法上的造詣，早已達到不可估摸的地步。”
“這首菩提偈，完美無缺，充滿佛性，是真正的佛教至理。根本就挑不出一點下次，恐怕李御史不好指教。”
來自大覺寺的高僧們，全都嘴角露出笑容。
慧秀這首菩提偈，當真是無可挑剔。
深蘊空無之道理。
然而，讓他們沒有想到的是，李青竟然在搖頭嘆息，表示不認可。
“錯了，錯了。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
話音落下，儒家大道再次浮現。
道道金色佛光璀璨。
李青一言一行，皆有佛門至理。
再次完善佛家思想，並將其融入儒家大道之中，成為儒學中的大乘佛法！
慧秀聽完，瞳孔陡然縮小，整個人愣在原地一動不動。
低聲呢喃道:“菩為覺，提為智，菩提為覺智。菩提樹原本就不是樹，明亮的鏡子也並不是鏡子。本來就虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃。
塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵。
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心。
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵？”
少許之後，慧秀大師幡然醒悟，若醍醐灌頂。
再次起身，鄭重地向李青行了個佛禮。
“阿彌陀佛！
小僧停留在內，施主卻早已走出自我，來到了更廣闊的天地。
小僧不如施主遠矣！”
大周大覺寺的高僧，還有現場的一些佛教徒。
也都對李青心悅誠服。
與李青的菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃相比。
慧秀大師的菩提偈，的確無論在境界上還是在廣度上，都遠遠不如。
似乎在驗證李青所言。
小乘佛教修持己身，為求度己。
而大乘佛教，六度萬行，不但度己，還度眾生。
二者之間，若雲泥之別。
這一對比，也頓時讓大覺寺的高僧和佛教信徒們，心中感到深深的無力感。
同時也開始懷疑。
難道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？
難道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？
可如此一來，豈不是印證了佛本是儒？
這一點，讓他們完全無法接受。
看到慧秀大師將原本的自稱從貧僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了將他收入門牆，傳承大乘佛法的想法。
問道:“你身死之後，向何處去？”
慧秀大師答道:“去往西天靈山淨土。”
佛教修來世。
這個世界所有的和尚，還有佛教信徒，心中最大的夢想就是這輩子積善行德，下輩子前往西天靈山淨土。