愛喝闊落 作品

第九十八章 怒斥群儒!天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法!

    修身齊家治國平天下,是每一位讀書人的追求。

    國子監會講廣場之上,上千名來自大周各地的讀書人,全都屏氣凝神,等待著眾位大儒對治國之道的辯論。

    陽山書院的山長,門生遍佈天下,在文壇上德高望重的大儒王林甫率先開口道:

    “禮者,所以固國家,定社稷,使君無失其民者也。

    主臣,禮之正也。威德在君,禮之分也。尊卑大小,強弱有位,禮之數也。

    禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官屬,士庶各愛其家,失愛不仁,過愛不義。

    昔人皇以禮治國,才有了人族的黃金盛世,才有了封神時代的璀璨。

    後世禮崩樂壞,致使國家動亂,百姓民不聊生。盛世不存,人族衰落。以至於人道不興,道佛趁勢而起。

    子曰:能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國乎?如禮何?

    治國之道,當遵禮制!以禮治國,以仁興邦!”

    王林甫一番對禮制的解讀,立馬迎來了在場上千名讀書人的喝彩。

    許多大儒,也紛紛點頭。

    尤其是孔嵬,對王林甫這番話更是認同至極。

    做人以禮,禮是人之為人的規矩。

    治國以禮,禮是王朝運行的規矩。

    它也就是相當於佛教的戒律,戒沒了,佛就沒有了。

    同樣於儒家而言,禮沒有了,儒也就沒有了。

    文淵閣大學士朱九淵補充道:“禮是規矩人和國家都應該恪守的規矩,如同做文章,文章有文章的章法,要懂得章法,才能寫出好文章。作詩詞,亦有詩詞的格調韻律,如此才能做出好詩詞。

    禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。

    做人便要學禮,以禮恪守自身,方能為君子。

    不同階級的人,按照不同的禮約束己身。如此國家才能強大興盛起來。

    此之謂孔聖所言,不學禮,無以立。

    故人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧!”

    作為繼承先祖朱齕理學思想的大儒,朱九淵在禮制上面侃侃而談。

    他深入淺出的言論,結合孔聖所言,令不少讀書人恍然大悟,受益匪淺。

    一眾大儒盡皆面帶微笑,表示贊同和認可。

    國子監祭酒孔嵬聽到貴賤有等,長幼有差,貧窮輕重皆有稱者也這番話,臉色有點複雜。

    受李青“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想衝擊,他對禮的階級劃分,產生了懷疑。

    稷山書院的山長司馬鏡,已經打心底裡認為禮不該分高低貴賤。

    他直接開口說道:“御史李青曾言:民為貴,社稷次之,君為輕。並以民為水,君為舟。水能載舟,亦能覆舟。來進行佐證。

    老夫以為,民貴君輕社稷次之方乃至理!

    禮不該根據人在貴賤、長幼、貧富此類的階級,而使人放在一個固定的地位。

    君王治國,應根據人的學問、能力、忠誠等諸多因素考量,決定其在一個國家當中充當什麼角色,將其放在適合的位置上。

    如此國家才能興盛,百姓才能安康。”

    司馬鏡一番話說完,現場沒有之前的滿堂喝彩,甚至陷入了一片靜默當中。

    陽山書院的王林甫,當即吹鬍子瞪眼,怒斥道:

    “民為貴,社稷次之,君為輕。此乃離經叛道,背離禮制!”

    文淵閣大學士朱九淵也跟著大罵:“李青此人,不尊禮制,不尊先賢,實乃大逆不道之輩也!”

    如今是國子監會講,朱九淵不可能如從前那般隱於幕後。

    而是毫不掩飾的對李青進行批判。

    若現在不給李青扣上一頂大帽子,一旦知行合一的學說盛行起來,朱家將面臨巨大的衝擊。

    其餘大儒,包括國子監的四位國子學博士,也紛紛加入批判李青的隊伍當中。

    口中句句不離有悖禮制,有悖孔聖思想。

    批判之語,也句句都是離經叛道,大逆不道。

    來來回回這幾句,就是沒有從正面來反駁民貴君輕社稷次之的思想。

    再加上現場聆聽大儒會講的讀書人參與進來。

    一時之間,整個會講廣場,都充斥著對李青的批判。

    他赫然成為了受所有讀書人唾罵的對象,被千夫所指。

    面對千夫所指,群儒唾罵。

    李青站起身來,橫眉冷對千夫指。