愛喝闊落 作品
第九十八章 天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法
繼承和完善了孔聖的思想。
引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。
“王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！
君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”
上千名讀書人，還有在場的大儒。
都覺得李青在孔聖以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。
雖然不滿李青不尊禮制，此時卻也心悅誠服。
不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道:“請教長青，何為霸道？”
聽到前面帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。
整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。
李青道:“王道以德服人，霸道以力服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。
王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。
王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。
霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。
霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在於不能持久。
一旦利益消失，或律法過於嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”
最後，他進行總結。
“天下久安時，以王道治國，施仁政。”
“天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”
“遇大仁大義、大智大勇之聖主，王霸並行，以帝道治國。”
三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。
忽然，朱九淵說道:“遇聖主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。
但天下大亂之際，重賞罰，以霸道治國，豈非導致禮崩樂壞？屆時國將不國！”
民為貴，社稷次之，君為輕。何錯之有？
王林甫語塞。
眾多大儒語塞。
上千名讀書人語塞。
他們除了高舉禮制之外，沒有辦法解釋，沒有辦法反駁。
李青又道:“人皇治世，禮不下庶民！在那個時代，這並沒有錯。
後來朝代更迭，時代變化，孔聖提出仁愛天下。改變了禮不下庶民的禮制！
從此之後，君王尊禮，諸侯尊禮，大夫尊禮，庶民亦尊禮。
隨著王朝的更迭，隨著時代的發展，禮的含義定然會發生更改，若無更改，便是後世讀書人食古不化，迂腐之極！
但凡你們能夠從實際出發，找到民為貴，社稷次之，君為輕的錯誤，我還敬你們一尺。
可爾等只知道高舉禮制大旗，站在禮制的制高點，站在孔聖的肩膀上抨擊我。以此來維護皇權的至高無上，這不是諂媚小人又是什麼！
如此小人行徑，如此不思進取，不思延伸和完善儒家思想，一味仿古，如何稱得上是讀書人，如何稱得上是飽讀聖賢書之人！”
李青聲如洪鐘，聽得在場所有人振聾發聵。
這些大儒喜歡高舉禮制，李青同樣以孔聖更改禮不下庶民的禮制來進行回擊。
在場之人，原先一個個看向李青充滿憤怒的雙眼，此時竟然不敢與之對視。
“孔聖是聖人，他的道理自然是正確的。你一個離經叛道不尊禮制之狂徒，如何能與孔聖相提並論？”
突然，平靜的國子監廣場上，響起了一個讀書人的謾罵聲。
他一說完，立馬引來許多附議聲。
“沒錯，孔聖是聖人，他老人家更改禮制自然是正確的。你李青算什麼東西，也配更改禮制？也配談什麼延伸和完善儒家思想？”
“閉嘴！”王林甫回頭怒斥繼續抨擊李青的讀書人。
當這些讀書人，從身份地位這種角度來抨擊李青之時，他們就已經輸了。
因為他們已經沒有其他的手段來反駁李青民貴君輕社稷次之的思想了。
王林甫看向李青，沉聲問道:“你認為民貴君輕社稷次之，那當以何治國？”
李青道:“古者諸侯世國，而後大夫緣之以世官，勢所必亂也。士之子恆為士，農之子恆為農！
引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。
“王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！
君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”
上千名讀書人，還有在場的大儒。
都覺得李青在孔聖以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。
雖然不滿李青不尊禮制，此時卻也心悅誠服。
不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道:“請教長青，何為霸道？”
聽到前面帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。
整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。
李青道:“王道以德服人，霸道以力服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。
王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。
王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。
霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。
霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在於不能持久。
一旦利益消失，或律法過於嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”
最後，他進行總結。
“天下久安時，以王道治國，施仁政。”
“天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”
“遇大仁大義、大智大勇之聖主，王霸並行，以帝道治國。”
三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。
忽然，朱九淵說道:“遇聖主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。
但天下大亂之際，重賞罰，以霸道治國，豈非導致禮崩樂壞？屆時國將不國！”
民為貴，社稷次之，君為輕。何錯之有？
王林甫語塞。
眾多大儒語塞。
上千名讀書人語塞。
他們除了高舉禮制之外，沒有辦法解釋，沒有辦法反駁。
李青又道:“人皇治世，禮不下庶民！在那個時代，這並沒有錯。
後來朝代更迭，時代變化，孔聖提出仁愛天下。改變了禮不下庶民的禮制！
從此之後，君王尊禮，諸侯尊禮，大夫尊禮，庶民亦尊禮。
隨著王朝的更迭，隨著時代的發展，禮的含義定然會發生更改，若無更改，便是後世讀書人食古不化，迂腐之極！
但凡你們能夠從實際出發，找到民為貴，社稷次之，君為輕的錯誤，我還敬你們一尺。
可爾等只知道高舉禮制大旗，站在禮制的制高點，站在孔聖的肩膀上抨擊我。以此來維護皇權的至高無上，這不是諂媚小人又是什麼！
如此小人行徑，如此不思進取，不思延伸和完善儒家思想，一味仿古，如何稱得上是讀書人，如何稱得上是飽讀聖賢書之人！”
李青聲如洪鐘，聽得在場所有人振聾發聵。
這些大儒喜歡高舉禮制，李青同樣以孔聖更改禮不下庶民的禮制來進行回擊。
在場之人，原先一個個看向李青充滿憤怒的雙眼，此時竟然不敢與之對視。
“孔聖是聖人，他的道理自然是正確的。你一個離經叛道不尊禮制之狂徒，如何能與孔聖相提並論？”
突然，平靜的國子監廣場上，響起了一個讀書人的謾罵聲。
他一說完，立馬引來許多附議聲。
“沒錯，孔聖是聖人，他老人家更改禮制自然是正確的。你李青算什麼東西，也配更改禮制？也配談什麼延伸和完善儒家思想？”
“閉嘴！”王林甫回頭怒斥繼續抨擊李青的讀書人。
當這些讀書人，從身份地位這種角度來抨擊李青之時，他們就已經輸了。
因為他們已經沒有其他的手段來反駁李青民貴君輕社稷次之的思想了。
王林甫看向李青，沉聲問道:“你認為民貴君輕社稷次之，那當以何治國？”
李青道:“古者諸侯世國，而後大夫緣之以世官，勢所必亂也。士之子恆為士，農之子恆為農！