日曜明輝 作品
第一百一十九章九龍助風力，十鳳演仙訣
能將太玄陰陽神風法融入九風大道，多虧這一路上與周瀟、傅玄星相伴。通過觀察他二人，伏衡華才能創造出來。
景風，又作四時風。四季祥和之風，體現春夏秋冬之理，乃時序之風。其大成後，類比九大真水中的宙光神水。
這一篇並非衡華所作，而是伏瑞應推演出來的。
九篇練氣法推演完畢，隨後衡華頭頂第十隻鳳鳥演化築基九風法。
其他九隻鳳凰脫離金龍，紛紛圍繞在鳳鳥身邊。
神洛天書上面迅速轉動大道篆文，演算築基三境九層的行功法訣。
伏瑞應等人激活玉俑，讓九尊玉俑同時推演築基法。
伏丹維趕到時，周圍已經碎了上百個玉俑。
他長長一嘆:“這次，延龍東域的傳功偶人，價格又要上漲了。”
招來伏應谷，吩咐他去其他水域採購。
“漲價的不要，不要跟白瑲聯絡，去炎水或者東海。”
“是。”
伏應谷立刻安排人去購買。
三日後，伏家一眾人將築基九篇推演出來。
玉俑已經用盡，金偶和木偶也毀了數百個。
雖然《扶風仙經》神州版不能真正修行。但衡華等人已經把築基篇總綱推演妥當。以此為模板，對諸修推演新版本起到至關重要的作用。
九篇功法歸一，十隻鳳鳥圍繞衡華嚦嚦鳴叫，宛如一顆玲瓏剔透的大道金丹。
結丹！
《九度扶風仙經》可以締結十種金丹。
九風各自演化的金丹以及九風合一的“九元風神金丹”。此金丹堪稱天下萬風之祖，幾乎媲美天書演化的金丹。
只不過，這其中到底差了一線。
有了這一個多月的推演，伏衡華道行精進，已然明白天書地典的微妙察覺。
地典極致，修行進度比《吞靈訣》快九成，無限趨近於一倍。但就是這一點微小的差距，決定了地典天書的差距。
因為任何以人力智慧對照天地，所推演的功法，必然存在誤差。
神州時代，扶風仙宮將萬氣運行和實際誤差，縮小到“五千年一個彈指”的差距。
但即便如此，也無法推演天書。
因為天書不能僅僅依託這方天地。
天書自成一體！
每一本天書，都有自己的一套天地體系。
《造化會元功》以三百六十為一歲，十二萬九千六百歲為一個天地大輪迴，自身便是一個完整的天地運轉體系。
太陰天書以太陰為道種，以月相的交替輪迴構造一個迥異於當今天地的月至體系。
太玄天書以陰陽為道種，陰陽交融，自成一體，也是一個天地的運行。
還有《八極書》《混元章》，每一本天書都相當於一個獨立的體系。不僅僅是依照天地修行，而是自身體內天地大道對照外界天地大道。
“所以，天書推演才會劫難重重。因為天書越圓滿，異種天地體系越完善。對本方天道而言，無疑是異端。”
衡華想明白這些，再看神洛天書內的幾本天書，認知更不同了。
天符經、五行書，凝練道種所使用的天地體系，分明是《造化會元功》的翻版嘛！
但這其中也微妙地體現太玄天書的陰陽理念。
仔細想想，自己研讀八萬典籍，其中關於太玄道統的典籍數不勝數。
創造《造化會元功》時，自然夾雜太玄天書的奧妙。
周天運度之理，既有前世皇極經世的傳承，卻也有太玄天書的指點。
太玄、造化、天符、五行，這四部天書歸根究底，其先天道種的運行是一套傳承延續的理念。
反倒是太陰天書，那個道種所凝練的天地大道邏輯，和衡華這一系四本迥異。
“所以，幫東方姑娘推演《太陰書》，其實比復原《太玄書》更麻煩嗎？”
九龍十鳳不斷飛舞盤旋，衡華重新整理，又從最初的煉氣篇開始，以風音講述修行之法。
煉氣、築基、結丹。
至於金丹之後，伏衡華和伏瑞應有一些眉目，但不願當眾暴露。
講道結束後，九龍十鳳投入八卦臺，形成一道道奇妙的風紋。
景風，又作四時風。四季祥和之風，體現春夏秋冬之理，乃時序之風。其大成後，類比九大真水中的宙光神水。
這一篇並非衡華所作，而是伏瑞應推演出來的。
九篇練氣法推演完畢，隨後衡華頭頂第十隻鳳鳥演化築基九風法。
其他九隻鳳凰脫離金龍，紛紛圍繞在鳳鳥身邊。
神洛天書上面迅速轉動大道篆文，演算築基三境九層的行功法訣。
伏瑞應等人激活玉俑，讓九尊玉俑同時推演築基法。
伏丹維趕到時，周圍已經碎了上百個玉俑。
他長長一嘆:“這次，延龍東域的傳功偶人，價格又要上漲了。”
招來伏應谷，吩咐他去其他水域採購。
“漲價的不要，不要跟白瑲聯絡，去炎水或者東海。”
“是。”
伏應谷立刻安排人去購買。
三日後，伏家一眾人將築基九篇推演出來。
玉俑已經用盡，金偶和木偶也毀了數百個。
雖然《扶風仙經》神州版不能真正修行。但衡華等人已經把築基篇總綱推演妥當。以此為模板，對諸修推演新版本起到至關重要的作用。
九篇功法歸一，十隻鳳鳥圍繞衡華嚦嚦鳴叫，宛如一顆玲瓏剔透的大道金丹。
結丹！
《九度扶風仙經》可以締結十種金丹。
九風各自演化的金丹以及九風合一的“九元風神金丹”。此金丹堪稱天下萬風之祖，幾乎媲美天書演化的金丹。
只不過，這其中到底差了一線。
有了這一個多月的推演，伏衡華道行精進，已然明白天書地典的微妙察覺。
地典極致，修行進度比《吞靈訣》快九成，無限趨近於一倍。但就是這一點微小的差距，決定了地典天書的差距。
因為任何以人力智慧對照天地，所推演的功法，必然存在誤差。
神州時代，扶風仙宮將萬氣運行和實際誤差，縮小到“五千年一個彈指”的差距。
但即便如此，也無法推演天書。
因為天書不能僅僅依託這方天地。
天書自成一體！
每一本天書，都有自己的一套天地體系。
《造化會元功》以三百六十為一歲，十二萬九千六百歲為一個天地大輪迴，自身便是一個完整的天地運轉體系。
太陰天書以太陰為道種，以月相的交替輪迴構造一個迥異於當今天地的月至體系。
太玄天書以陰陽為道種，陰陽交融，自成一體，也是一個天地的運行。
還有《八極書》《混元章》，每一本天書都相當於一個獨立的體系。不僅僅是依照天地修行，而是自身體內天地大道對照外界天地大道。
“所以，天書推演才會劫難重重。因為天書越圓滿，異種天地體系越完善。對本方天道而言，無疑是異端。”
衡華想明白這些，再看神洛天書內的幾本天書，認知更不同了。
天符經、五行書，凝練道種所使用的天地體系，分明是《造化會元功》的翻版嘛！
但這其中也微妙地體現太玄天書的陰陽理念。
仔細想想，自己研讀八萬典籍，其中關於太玄道統的典籍數不勝數。
創造《造化會元功》時，自然夾雜太玄天書的奧妙。
周天運度之理，既有前世皇極經世的傳承，卻也有太玄天書的指點。
太玄、造化、天符、五行，這四部天書歸根究底，其先天道種的運行是一套傳承延續的理念。
反倒是太陰天書，那個道種所凝練的天地大道邏輯，和衡華這一系四本迥異。
“所以，幫東方姑娘推演《太陰書》，其實比復原《太玄書》更麻煩嗎？”
九龍十鳳不斷飛舞盤旋，衡華重新整理，又從最初的煉氣篇開始，以風音講述修行之法。
煉氣、築基、結丹。
至於金丹之後，伏衡華和伏瑞應有一些眉目，但不願當眾暴露。
講道結束後，九龍十鳳投入八卦臺，形成一道道奇妙的風紋。