日曜明輝 作品
第三十五章兄和弟會成三契，陽與陰合應五行
傅玄星等人帶著一群昏迷的修士回來。
只見衡華閉目站在船頭，周瀟和嘯魚小心守在一側，不敢打擾。
傅玄星:“他……他這是幹什麼？”
“頓悟。”
周瀟看著伏衡華，轉問伏向風:“這位小友的天賦也是慧心？”
伏向風垂眉低頭，淡淡道:“慧心在我家是難得的天賦。我家這一代，只有一人覺醒。”
所以，並不是？
但周瀟看眼前少年悟性奇高，怎麼都覺得，這應該就是傳聞中的“天通慧心”了。在他們這些世外仙門，那可是最適合當傳功長老的人。
過了一會兒，衡華睜開眼，對傅玄星行禮:“多謝。”說完，他轉身往屋內走。
“你要演法，用這個吧。”周瀟扔給他一隻巴掌大小的金偶人。
衡華再度道謝，匆匆回屋。
傅玄星:“喂——你這就走了？這些人怎麼辦啊？”
嘯魚走過來:“先把這些人鎖起來，等少爺演法完畢再來處置。”
“不能再拿幾個金箍嗎？那玩意挺好用的。”
嘯魚嗔怪道:“少爺的緊箍兒總共就那麼三個。這些人還不值得使用。”
許文玉聽到只有三個，神色頓時一暗。
這份苦楚，豈非只有自己品嚐了？
……
衡華回屋，玉蟹吧嗒吧嗒跟回來。
心猿遁入金偶人，配合衡華共同參演《造化會元功》。
以師徒五人配對五行，金木土最明顯。西遊記常以金公、木母代表孫悟空和豬八戒。而在文中，沙僧有“黃婆”之稱。
黃婆，脾府之神，土也。
至於意馬敖丙以及唐僧江流兒，則難以判定。
丙者，天干之三，陽火也。
意馬，地支是午，火屬也。
江流，顧名思義，水也。
如果從表面看，唐僧為水，意馬為火，分屬應當。
但敖丙為龍，興水。唐僧乃南瞻部洲人士，當為火。而且這樣一來，順應師徒五人間的生克關係。
火克金，即唐僧針對孫悟空。
金克木，即孫悟空克豬八戒。
土克水，沙僧牽意馬。
因此，唐僧和小白龍不論怎麼排水火，衡華都能合理套入修行，編撰第四重心法。
但這兩套法訣編出來後，都不算正經的天書層次，只屈居於地典仙訣之列。
顯然，這不該是《造化會元功》的正統修行。
直到剛才看到傅玄星，衡華靈光一閃，才恍然醒悟。
幹嘛非要研究師徒五人的五行？
五行之中相生相剋，如何定師徒之名？再者，師兄弟三人，師徒一行四人，為何非要把意馬添加進來湊齊五行？
“我原本想著，以師徒四人加上意馬湊齊五行之數。以五行山為陣法，五靈各自佔一位，達成五行陰陽循環。卻忘了太極陰陽生五行，乃循序漸進的過程。”
於是，衡華拋開五行之理，以自己的理解重新定義，築基三重心法的修煉。
唐僧為“太極”。太極生陰陽五行，乃道之根。
三弟子分為三者，卻暗合五行。
沒錯，師兄弟三人便可自湊五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再領一道，以備坎離龍虎的金丹調和。
正謂書中三十一回道:“金順木馴成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，為坎。木生火，為離。
金公木母調和坎離，何須再用聖僧、意馬相配？
一念動，心猿主動推演《造化會元功》的第二層。
巍巍五行山下，心猿收攝躁念。
聖僧西來，以一道太極之理化開五行山，攝心猿為法力，練精氣神之妙。
看著功法演化，衡華頻頻點頭。
“這就對了。我原本推演的第二重心法，雖然釋放了心猿，但五行山並未破去。這座山遺留在泥丸宮，充作五行大陣的根基。看似為後面鑄丹作鋪墊，實則臃腫笨拙，不復天書之妙。”
只見衡華閉目站在船頭，周瀟和嘯魚小心守在一側，不敢打擾。
傅玄星:“他……他這是幹什麼？”
“頓悟。”
周瀟看著伏衡華，轉問伏向風:“這位小友的天賦也是慧心？”
伏向風垂眉低頭，淡淡道:“慧心在我家是難得的天賦。我家這一代，只有一人覺醒。”
所以，並不是？
但周瀟看眼前少年悟性奇高，怎麼都覺得，這應該就是傳聞中的“天通慧心”了。在他們這些世外仙門，那可是最適合當傳功長老的人。
過了一會兒，衡華睜開眼，對傅玄星行禮:“多謝。”說完，他轉身往屋內走。
“你要演法，用這個吧。”周瀟扔給他一隻巴掌大小的金偶人。
衡華再度道謝，匆匆回屋。
傅玄星:“喂——你這就走了？這些人怎麼辦啊？”
嘯魚走過來:“先把這些人鎖起來，等少爺演法完畢再來處置。”
“不能再拿幾個金箍嗎？那玩意挺好用的。”
嘯魚嗔怪道:“少爺的緊箍兒總共就那麼三個。這些人還不值得使用。”
許文玉聽到只有三個，神色頓時一暗。
這份苦楚，豈非只有自己品嚐了？
……
衡華回屋，玉蟹吧嗒吧嗒跟回來。
心猿遁入金偶人，配合衡華共同參演《造化會元功》。
以師徒五人配對五行，金木土最明顯。西遊記常以金公、木母代表孫悟空和豬八戒。而在文中，沙僧有“黃婆”之稱。
黃婆，脾府之神，土也。
至於意馬敖丙以及唐僧江流兒，則難以判定。
丙者，天干之三，陽火也。
意馬，地支是午，火屬也。
江流，顧名思義，水也。
如果從表面看，唐僧為水，意馬為火，分屬應當。
但敖丙為龍，興水。唐僧乃南瞻部洲人士，當為火。而且這樣一來，順應師徒五人間的生克關係。
火克金，即唐僧針對孫悟空。
金克木，即孫悟空克豬八戒。
土克水，沙僧牽意馬。
因此，唐僧和小白龍不論怎麼排水火，衡華都能合理套入修行，編撰第四重心法。
但這兩套法訣編出來後，都不算正經的天書層次，只屈居於地典仙訣之列。
顯然，這不該是《造化會元功》的正統修行。
直到剛才看到傅玄星，衡華靈光一閃，才恍然醒悟。
幹嘛非要研究師徒五人的五行？
五行之中相生相剋，如何定師徒之名？再者，師兄弟三人，師徒一行四人，為何非要把意馬添加進來湊齊五行？
“我原本想著，以師徒四人加上意馬湊齊五行之數。以五行山為陣法，五靈各自佔一位，達成五行陰陽循環。卻忘了太極陰陽生五行，乃循序漸進的過程。”
於是，衡華拋開五行之理，以自己的理解重新定義，築基三重心法的修煉。
唐僧為“太極”。太極生陰陽五行，乃道之根。
三弟子分為三者，卻暗合五行。
沒錯，師兄弟三人便可自湊五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再領一道，以備坎離龍虎的金丹調和。
正謂書中三十一回道:“金順木馴成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，為坎。木生火，為離。
金公木母調和坎離，何須再用聖僧、意馬相配？
一念動，心猿主動推演《造化會元功》的第二層。
巍巍五行山下，心猿收攝躁念。
聖僧西來，以一道太極之理化開五行山，攝心猿為法力，練精氣神之妙。
看著功法演化，衡華頻頻點頭。
“這就對了。我原本推演的第二重心法，雖然釋放了心猿，但五行山並未破去。這座山遺留在泥丸宮，充作五行大陣的根基。看似為後面鑄丹作鋪墊，實則臃腫笨拙，不復天書之妙。”