第848章 三十七福地

“當然有必要。”王道士從容解釋，“這裡雖然有古寺，但是沉入湖底，靈氣雖然不曾中斷，但要重燃香火，需要九天十地的神佛加持，我求一處便結一處善緣，將來這裡寺廟建成，那就不是獨居一隅，而廣接十方。”

“恭祝師父。”

葉三省鼓掌。

剛才楊和尚才修廟，其實不對。佛道的宗教場所現在都叫廟，這是通俗但不一定正確的說法，道教的建築系統裡，在古代根椐功能、等級，大致分為“宮、廟、祠、庵”，超過等級建造在古代是僭越，會受到處罰。

宮的等級最高，是按照帝王住所的規範、為帝君所修建的，一般是九五格局，方便帝君管理、視察人間，省城就有全國聞名的青羊宮。

觀是修在城市郊區的宗教場所，有著出紅塵而“觀”世間的涵義，以道士居住、修行為主要功能，香火併不像宮那樣為主。觀一般修在常人不怎麼去的地方，不與俗人爭地，古時候都會有廟產，道士們並不愁吃喝，現在則要自謀收入。

廟專一供奉、祭祀一個神，以祭祀、功德、香火活動為主要功能，比如藥王廟、財神廟、火神廟，城隍廟，更多的則是祭祀亡故的忠臣義士，比如岳飛的嶽王廟，關公的武廟。和廟差不多同級的是祠，比如省城就有諸葛亮的武侯祠。還有一種祠叫生祠，一般是為活人所修建的，通常為了表達感激，比如明朝的魏忠賢就有生祠。

庵和堂最小，這兩者的產權屬於個人，是私人的修行場所，古時候經常有一些有錢、有閒、有信仰的人，自己修這樣一小院子修行，就自己起名某某庵、某某堂，庵堂通常不對外開放、不接待香客。《紅樓夢》裡面，大觀園裡面就有個櫳翠庵，妙玉就在裡面修行，比如現在，曾堂主也在臨江古鎮創了一個四空堂。

庵和堂也常被佛教借用，比如現在西南佛法傳承，基本都是雙桂堂一脈，當年破山海明入蜀，也是先從小小的禪院開始，所以取名雙桂堂。而現在只要有了合法手續，有錢就隨便修，使得很多宗教場所難以區分，王道士先確定是寺，可能還是想到木棉袈裟是佛門至定，將來有一天能夠找到，自然還是迎入寺裡存放才合適。

不過葉三省以前聽王道士說過修廟得五有：有道。有德，有法，有術，有人。暫時拋開前面四有比較玄虛，後面倒是一項硬性條件，至少得有一名受過篆的道士，由這名道士來申請，王道士是野狐禪，他得先在道家的“體制內”找一位願意承頭幫他這個忙併且聽他調度的正規道士。